须真天子复问文殊师利童子。云何菩萨得持权慧自在所入随俗教化。尔时文殊师利便为天子歌颂偈言。

　　心于欲无所著常志求无上道

　　意所习眼悉见以是故智慧相

　　令一切皆发意常使愿于此道

　　心于道无所舍如是者善权相

　　一切人亦无人智慧者晓了是

　　悉已净诸空寂以是故智慧相

　　悉合聚一切人诸受身有著者

　　以道德成熟之如是者善权相

　　身本空亦如是于本无无所见

　　猗三场为已净以是故智慧相

　　诸所有悉惠施头目身及珍宝

　　为一切立所愿如是者善权相

　　乐清净于寂默不于戒自贡高

　　身口意悉俱寂以是故智慧相

　　自身戒悉已备亦劝赞持戒者

　　佛亦皆从戒成如是者善权相

　　无吾我而得忍一切大亦皆空

　　身口意无缺漏以是故智慧相

　　亦不身口所说心于是不起乱

　　一切法皆寂净如是者善权相

　　常忍于一切人若骂詈加捶杖

　　愍一切护不舍以是故智慧相

　　悉了信一切福皆劝勉一切人

　　常审行于道轨如是者善权相

　　常等行于三昧皆悉灭于爱欲

　　于习著而不为以是故智慧相

　　所乐禅皆弃捐于城郭而现行

　　欲愍导一切故如是者善权相

　　不在此不在彼已正住于中间

　　所不可见便离以是故智慧相

　　常于空无厌足如是者为晓空

　　便哀护一切人如是者善权相

　　无相法乃见佛等视之如虚空

　　于色像无所住以是故智慧相

　　已供养万亿佛为一切供养雄

　　悉已得佛相好如是者善权相

　　法净无淫欲尘平等视如虚空

　　如此法无所持以是故智慧相

　　于法界为已住所造立常究竟

　　于是而不动摇如是者善权相

　　一切人无能知其法义亦皆如

　　察视之本端空以是故智慧相

　　无所生亦不灭悉晓知一切法

　　亦不去无从来如是者善权相

　　所在生常安隐于五阴无色欲

　　常悉护于一切以是故智慧相

　　常习在于空闲无我法不造立

　　常奉修禅三昧如是者善权相

　　于丘聚及城郭柔软音以教授

　　所说法无厌极以是故智慧相

　　于三世无恐惧于苦乐无所住

　　自调身根已寂如是者善权相

　　于大众心等定于忧戚意亦尔

　　悉现身于其中如是者善权相

　　悉已行无碍慧常不住于名字

　　如空等无所语以是故智慧相

　　于欲缚现其中法教授于人民

　　常赞叹于三宝如是者善权相

　　于神通行功德常调心寂三昧

　　自处中不高卑以是故智慧相

　　神通具飞变化便去到亿刹土

　　视阴盖譬如幻于爱欲无色著

　　便得灭诸魔众以是故智慧相

　　于诸魔而示现示现已便舍离

　　于其中度一切如是者善权相

　　常亲近度脱门便得空无思想

　　愿施于所当施以是故智慧相

　　于嗔恚无怒害不愚痴慧之聚

　　无长益栽不生如是者善权相

　　所当作信已办常奉行于众慧

　　悉过诸波罗蜜以是故智慧相

　　虽现于贪欲痴喻忤之非黠根

　　用是护于一切如是者善权相

　　得平等若泥洹便能灭于丛聚

　　已降伏于三界以是故智慧相

　　于是世生死聚一切人是朋友

　　所作福无厌足如是者善权相

　　因八直而空寂是则为菩萨慧

　　智慧及权方便顺此乘得世雄

　　行善权智慧俱亦不生亦不有

　　智慧与善权俱至得黠无贡高

　　智慧及善权慧常相随与并行

　　如两牛共一轹觉法田无有上