孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，
〔李筌曰：力有余也。〕
后处战地而趋战者劳。
〔李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。
』是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。〕
故善战者，致人而不致于人。
〔李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。〕
能使敌自至者，利之也；
〔李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。〕
能使敌不得至者，害之也。
〔李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：『夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。』后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。〕
故敌佚能劳之，
〔李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。〕
饱能饥之者，
〔李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。〕
（安能动之）
〔李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。〕
出于其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
〔李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！〕
攻而必取，攻其所不守也；
〔李筌曰：无虞易取。〕
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
〔李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。〕
微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。
〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。〕
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
〔李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
〔李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
我不欲战，画地而守之，
〔李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。〕
敌不得与我战者，乖其所之也。
〔李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍（安），疑也。〕
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
〔李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。〕
知战之日，知战之地，千里而战；
〔李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』〕
不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
〔李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？〕
故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
〔李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。〕
形之而知死生之地，
〔李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。〕
计之而知得失之策，
〔李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。〕
角之而知有余不足之处。
〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。〕
形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
〔李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。〕
因形而措胜于众，众不能知，
〔李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。〕
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
〔李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。〕
故其战胜不复，而应形于无穷。
〔李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。〕
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
〔李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。〕
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔李筌曰：能知此道，谓之神兵也。〕
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〔李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？〕