无垢净光从空出隐蔽释梵诸光明

　　及蔽日月珠火光唯愿人尊说此相

　　此空中现妙宝盖遍覆百千由旬地

　　幢幡铃网以庄严世尊今将雨法雨

　　铃网所出妙声音其音遍告此佛界

　　有闻音者烦恼息为何利益说此事

　　三千世界平等掌百千莲华从地出

　　华香适意悦身心是何威德之所为

　　东方遍放金色光八万四千妙宝台

　　台内宝树师子座见如导师释师子

　　导师此是何利事见此事者何增益

　　此是何种欲佛知现此无量诸神变

　　尔时佛告摩诃迦叶。东方去此七十二亿佛土。有国名常出大法音。彼中有佛号曰宝杖。今者现在。彼有菩萨。名无量志庄严王。来至此土。见我礼拜咨受听法。为诸菩萨。生大法欲。生大法力。集大法智。欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故。是无量志庄严王菩萨。而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生。多于汝等满此三千大千世界诸大声闻法利众生。假令汝等数如稻麻竹苇甘蔗丛林。寿命一劫所利众生。犹尚不等。大德迦叶白言。世尊。阎浮提人。若得闻是善丈夫名。尚得大利。况有信心复闻说法。时无量志庄严王菩萨及诸宝台。住如来前顶礼佛足。当礼佛时。令是三千大千世界六种震动。百千伎乐不鼓自鸣。一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨。绕佛三匝。及与八万四千宝台亦绕三匝。绕三匝已。向佛合掌。以偈赞佛。

　　善能柔软微妙语无错无杂净无垢

　　善名威德慧中胜我今稽首最胜仙

　　多百千亿功德满施安隐乐灭百苦

　　仁大悲喜等三界而演说法除尘垢

　　十方诸佛叹仁德善逝恶时得菩提

　　度恶众生无疲倦度一众生尚为难

　　一切诸佛悉平等智慧通等号人尊

　　成佛无等白净法示现卑劣调众生

　　尊若悉示佛境界一切众生心迷乱

　　大悲为利是等故修彼所行演说法

　　人尊智胜众所乐常先和颜柔软语

　　算数人天德无等是故欢喜顶礼尊

　　一切智等诸众生尽诸法降降外道

　　一切智见伏魔怨稽首百力降诸力

　　常乐真实诚谛语善知如说如所行

　　苦乐不动如山王我今稽首施世乐

　　尔时无量志庄严王菩萨。偈赞佛已。而白佛言。世尊。宝杖如来问讯世尊。少病少恼起居轻利安乐行不。世尊。我今欲少请问如来应供正遍觉。若佛听者。乃敢咨启。佛告无量志庄严王菩萨。善男子。如来常听。随所有疑。恣汝所问。吾当随汝所问演说悦可汝心。如是世尊愿乐欲闻。时无量志庄严王菩萨白言。世尊。我从先佛如来应供正遍觉闻。有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏。得无尽法。得无尽辩。见佛无尽。善能获得无尽神通。为诸众生作实依止。善哉世尊。愿为演说如来秘密藏法。尔时佛告无量志庄严王菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛如是之法。善男子。汝已曾于恒河沙佛所。殖诸善根咨受请问。善男子。汝今谛听善思念之。吾当少说如来密藏法。无量志庄严王菩萨。即白佛言。如是世尊受教而听。佛言。善男子。如来密藏法。谓一切智心。发是心已坚固守护。不退不舍无有娆乱。善好忆念。炽然劝导。显示教诲。善根先首。喜乐守护。常恒坚造应作之业。为是布施。为是持戒。为是忍辱。为是精进。为是禅定。为是方便。是心为柱。不怯不弱。不羸不坏。无有懒惰。不背不舍。顺向是心而觉了之。善业为首。质直无曲。正住端直。无幻无伪。作已无疑。未作者作。如所应作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心。好坚守护不弃舍之。善男子。何等一切智心坚固。善男子。一切智心坚固有四。何等四。不念余乘。不礼余天。不发余心。志意无转。是为四。而说颂曰。

　　不生念余乘礼佛不礼天

　　不生余欲心不礼外凡夫

　　修行是法时一切智心坚

　　非魔及外道得便如毛发

　　善男子。复有四法。护一切智心。何等四。不为色醉。及财封醉。非眷属醉。及自在醉。是为四。而说颂曰。

　　非色财封醉眷属及自在

　　色财封自在眷属不放逸

　　观诸有为法皆悉是无常

　　不放逸离慢守护菩提心

　　斯行法功德趣菩提不退

　　(初偈是行半)。

　　善男子。复有四法。不退菩提心。何等四。集诸波罗蜜。亲近实菩萨。修集大悲心。以四摄法摄诸众生。是为四。而说颂曰。

　　常修六度无满足生闻闻已心柔软

　　生于大欲离恶友亲近善友随所欲

　　常修胜道近向者常修悲心住四摄

　　常好坚住菩提心佛功德聚不难得

　　善男子。菩萨具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。见佛神通。不断佛种。是名为四。而说颂曰。

　　信解佛德已勤修集佛智

　　见佛神通已勤守护佛种

　　修行如是法不舍菩提心

　　随所见诸佛倍生精进力

　　善男子。菩萨具足四法。终不娆乱菩提之心。何等四。给侍诸佛面前。从于如来闻法。常叹佛德。依止寂静缘念于佛。是为四。而说颂曰。

　　给侍于如来好尊重恭敬

　　若有所闻法闻已如说行

　　常赞叹如来信敬爱乐之

　　面闻胜法已智者依于义

　　常赞叹功德调御世所有

　　彼常勤依止正念于诸佛

　　数数赞佛德常勤观己行

　　常乐独静处思念于如来

　　善摄如是法修行心不乱

　　斯人有三昧不忘菩提心

　　善男子。菩萨具足四法。忆菩提心。何等四。我要当为一切众生良福田。我当说道。我当随趣如来所趣。我当实知诸众生行。是为四。而说偈曰。

　　我当为世胜福田趣邪道者示正路

　　善逝所趣我当趣我当常知众生行

　　菩萨大士念此德常念菩提胜道心

　　彼当速疾成法王得神通智世无等

　　善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。

　　当专志念意极好专念意

　　此是诸法本一切世间塔

　　常念菩提心住意好善住

　　此是十力本当为天世塔

　　善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。

　　所演说四法炽然菩提心

　　若炽然智慧得止息烦恼

　　势力及通达如是勤精进

　　安住服是已庄严无懈怠

　　斯不失本誓善安住根力

　　身心无疲倦勤进求实身

　　住如是炽然增长菩提心

　　彼智慧如是犹日月增长

　　善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰。

　　劝导唱道心先住此为本

　　当有一切智是名知因者

　　是一切智心清净常照明

　　常住于是中世间所顶礼

　　常出柔软语速疾受教诲

　　咨问诸师长一切智胜心

　　本性常清净守护菩提心

　　白净离烦恼最胜不相违

　　善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。

　　善住于所住菩萨住是已

　　称扬如是法菩提之妙心

　　道心德无量发及称扬等

　　称扬已便行称扬者所得

　　善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。

　　柔软解说义常无有粗穬

　　和颜住是法彼教菩提心

　　善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰。

　　常开门大施彼到相好岸

　　善好种种施斯当有净土

　　常无有憍慢恒求集佛智

　　集闻无满足斯有利智慧

　　如是胜妙相方便起道根

　　是巧心所转集先诸功德

　　善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰。

　　我当何时现见佛彼生喜乐欲见佛

　　见余菩萨胜进者生喜欲修是精进

　　我当何时满德聚得授胜记证菩提

　　胜智某方作法王菩萨常生是喜欲

　　我何时世作佛事得神通智到彼岸

　　名闻普遍十方供菩萨常生此喜欲

　　善男子。菩萨有四法不喜。何等四。不喜称誉不实功德得诸利养。不喜得诸释梵护世人天富乐。不喜一切声闻缘觉。不喜一切外道所得胜供养事。是为四法不喜。而说颂曰。

　　不喜名称大利养于身命财亦如是

　　不喜释梵及护世是诸邪有悉无常

　　不喜声闻及缘觉唯除起何胜乘心

　　不喜世禅及外道不喜身见及边见

　　善男子。菩萨有四法。护一切智心。何等四。如说如住如作而说。于诸众生其心平等。生极欲心。谓于善法。是为四。而说颂曰。

　　如说如住如作说等心众生极欲道

　　善住于是四胜法常护道心不忘失

　　善男子。菩萨有四法。是所应作。何等四。修集多闻。思念多闻。说于所闻。不退寂静。是为四。而说颂曰。

　　斯常勤集于未闻是常修念思多闻

　　是常勤说于多闻是常勤修为得禅

　　善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰。

　　以欢喜心而施与施已生喜不望报

　　一切悉舍向菩提定心施已证菩提

　　善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰。

　　不生毁害心等施上中下

　　倍增生悲心于恶逆众生

　　善男子。菩萨有二法。一切智为首修行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰。

　　不求于自乐常为利乐他

　　斯有如是忍佛菩提为道

　　善男子。菩萨有二法。一切智为首修行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰。

　　行一切白净上道心为首

　　不见我众生精进无毁减

　　善男子。菩萨成就二法。一切智为首修行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰。

　　勇健者常起智者行禅定

　　降伏诸结使恒常欲得禅

　　本愿力持出当为世导师

　　斯有如是德获得于禅定

　　善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故修行智慧。是为二。而说颂曰。

　　彼离于诸见修利为众生

　　有胜智现前智安隐行道

　　善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为作救。大悲真实无有疲倦。喜乐于法生欢喜故。舍离烦恼无有怯弱。是为四。而说颂曰。

　　修慈无嗔恚起悲无疲倦

　　以法生欢喜舍烦恼无难

　　善男子。菩萨有四法无厌。何等四。多闻无厌。集德无满。阿练儿处无满。回向无满足。是为四。而说颂曰。

　　求闻无满集福尔阿练儿处无满足

　　福德回向无满足菩萨如是四无厌

　　善男子。菩萨有四法无足。何等四。是菩萨念过去佛作如是念。是诸佛等皆悉修集最胜菩提。我今云何而不修集。念未来佛我亦入在是等数中。念现在佛。念是佛时而作是念。此诸佛等现悉了知一切诸法。是诸念中无有怯弱。是为四。而说颂曰。

　　忆念过去佛无怯心增长

　　彼佛得胜道我云何不得

　　念未来善逝我在是数中

　　无怯倍精进我定在是数

　　念现在导师本行菩萨时

　　我当除诸结证寂灭菩提

　　解了一切法所住如所欲

　　终不生怯心倍生好胜进

　　善男子。菩萨有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如风。是为四。而说颂曰。

　　其心如地水心亦如风火

　　作不作同等不得道不退

　　善男子。菩萨有四法。解知无我。何等四。而是菩萨作如是念。诸众生界我当悉知是等心行。诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。诸众生界我当除断一切烦恼而为说法。无量佛智我等觉了。实非我身能觉此法。亦非我心。我诸善根能觉此法。无有我者名为菩萨。是为四。而说颂曰。

　　众生界诸心所行叵思议

　　烦恼妄分别妄想生是非

　　佛智亦如是无量叵思议

　　非我之所能解了于佛智

　　诸结使相违无色不可见

　　我应悉除断显示解脱道

　　善男子。菩萨有四法。无有怯弱。何等四。愿诸善根。修方便慧。修信进念力。信无上道。是为四。而说颂曰。

　　善喜悦充润慧方便众香

　　信精进念力斯有解脱道

　　如是四慧法持法无有厌

　　为厌倦者依亦为世作救