西晋月氏国三藏竺法护译
应时品第三
于是贤者舍利弗。闻佛说此欣然踊跃。即起叉手白众祐曰。今闻大圣讲斯法要。心加欢喜得未曾有。所以者何。常从佛闻法说化导诸菩萨乘。见余开士听承佛音德至真觉。甚自悼感独不豫及。心用灼惕。所示现议所不绍逮。我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮。旷野树下闲居独处。若在宴室谨敕自守。一身经行益用愁毒。深自惟言法号等入。世尊为我现若干教。而志小乘自我等咎。非如来也。所讲演法大圣等心。为开士叹思奉尊者。为受第一如来训典。堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服。所建立愿不以频数。唯然世尊。鄙当尔时用自克责。昼夜寝念。虽从法生不得自在。偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻时。舍利弗以颂赞曰。
得闻佛乘一句之业超出本望
怪未曾有所当受获非心口言
睹大尊雄益怀喜欢假使有人
能造行者闻安住音以为奇雅
诸尘劳垢鄙已蠲尽音声之信
亦悉永除我本昼日设经行时
若在树下端坐一心设在林薮
山岩之中心自思惟如此行谊
呜呼自责弊恶之意因平等法
而得无漏不由三界顺尊法居
追悔过事以诫将来紫磨金容
相三十二我已违远失不自严
众相八十具足殊特种种积累
不以璎珞根力脱门八部之音
于平等法而自危削诸佛之法
有十八事如是之谊我已永失
音声所闻达于十方吾以得见
愍世俗者一身独己昼日经行
又自克责而内思惟我每夙夜
深自料计反侧婉转忖度己身
当问世尊如是之谊鄙何所失
当复所失现在眼前于圣明日
夙夜过去逝不休息见余菩萨
而不可计世雄尊师之所开化
彼等悉闻此佛音教为诸群萌
讲演法力其法无想诸漏已尽
普悉晓畅致微妙慧睹若干种
诸所祠祀历外异学诸邪伪术
由是之故解佛言教观见脱门
即说灭度一切得解诸所见行
寻时开了空无之法由是自谓
已得灭度今乃自知非至泥洹
得觐诸佛天中之天时人中上
众会围绕三十二相光色巍巍
因斯觉了至度无余我适闻说
除于众热不以音声而得无为
如我所知正觉师子诸天世人
之所奉事则以力势恒住如斯
第一初闻大圣之教波旬时化
变为佛形无得为魔之所娆害
如因缘行而引说喻无央数亿
显现垓限善立彼岸至道意海
得闻彼法除诸狐疑有百千佛
及垓之数悉得睹见众灭度脱
如斯诸佛所说经典善权方便
随顺御之假使有见现究竟行
当来诸佛众亿百千善权方便
导御是党为讲说经诱进泥洹
随其体像化以慧行悉而分别
次第所有诸佛之法所当教诲
寻即承圣受转经轮世雄导师
现真雅训吾亦如是依蒙其像
彼诸魔众而不敢当心未常怀
邪疑之碍普兴柔软深妙之道
以佛音声而得欢欣今日所有
诸志犹预以弃沉吟住于圣慧
我成如来无众结网诸天世人
以为眷属今日得睹佛之道眼
当劝助化于众菩萨
佛告贤者舍利弗。今吾班告天上世间沙门梵志诸天人民阿须伦。佛知舍利弗。曾以供奉三十二千亿佛。而为诸佛之所教化。当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊。尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立。亦本愿行念菩萨教。未得灭度自谓灭度。舍利弗。汝因本行欲得识念无央数佛。则当受斯正法华经一切佛护。普为声闻分别说之。佛语舍利弗。汝于来世无量无数不可计劫。供养亿百千佛受正法教。奉敬修行此方等经。具足众行当得佛道。号莲华光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍。诸行清净所立安隐。米谷丰贱人民繁炽。男女众多具足周备。琉璃黄金以为长绳。连绵路傍一切路边。有七宝树八重交道。行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法。而佛说法具足一劫。所可演经示奇特愿。劫名大宝严。所以名曰大宝严者。谓彼佛国诸菩萨众。诸菩萨众有无央数。不可思议无能限量。唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土。为觉意宝行如莲华。无有新学久殖德本。净修梵行而无年限。亲近如来常应佛慧。具大神通志存法要。勇猛志强诸菩萨众。具足如是无有缺减。是故其劫名大宝严。莲华光佛当寿十二中劫。不可计童子时也。其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫。有菩萨名坚满。当授其决。告诸比丘言。此坚满大士。吾灭度后当得无上正真道。号度莲华界如来正觉。莲华光佛灭度之后。正法像法住二十中劫。其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫。尔乃灭度。佛灭度后。其佛正法及像法住二十二中劫。尔时世尊以偈颂曰。
卿舍利弗于当来世得成为佛
显如来尊号莲华光普平等目
教授开化众庶亿千奉事无数
诸佛亿载于彼修力多所兴立
所在劝化得为十力便当成就
上尊佛道不可思议无央数劫
劫当号名大宝严庄世界名曰
为离诸垢其莲华光国土清净
以绀琉璃遍敷为地紫磨金绳
连绵为饰若干种树皆七宝成
其树华实悉以黄金彼诸菩萨
意皆坚强所造言行圣哲聪明
善学佛道亿百千垓是等来现
最胜法教佛最后时无有荫盖
为童子时无所慕乐弃离爱欲
即出家去便得成就上尊佛道
斯最胜尊则得自在其命当寿
十二中劫法教当立尽于八劫
彼命限量劫数如是若大圣佛
灭度之后当具足满廿二中劫
尔时法住若干之数愍哀天上
及世间人其佛正法灭尽之后
像法当住廿二中劫彼大圣明
舍利流布男神女鬼供养最胜
其世尊德亦当如是告舍利弗
且当自庆仁者国土严饰如是
两足之尊自然无伦
尔时四部众。比丘比丘尼清信士清信女。天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。闻佛世尊授舍利弗决。当成无上正真之道。心怀欣豫欢喜踊跃。不能自胜。各自脱身衣以覆佛上。时天帝释梵忍迹天。及余无数亿千天子。各各取衣供养世尊。以天华香意华大意华散于佛上。诸天衣物悉在虚空罗列而住。天上伎乐自然而鸣。天上大声自然雷震普雨天华。咸共举声而皆叹曰。今所闻法自昔未有。前波罗奈鹿苑之中。始转法轮盖不足言。今佛世尊则复讲说无上法轮。时诸天子赞颂曰。
于世无双比今者转法轮
为男女讲说阴衰所从起
彼第一畅说十二展转事
今导师演说少能信乐者
从世雄大圣面闻无数法
往始至于兹未聆如斯典
大导师所说我今代劝助
勇猛舍利弗而乃得授决
为叹本发意所供养佛数
我当蒙及逮得佛世最上
已所造净行频数若干种
奉过去诸佛愿获佛道谊
于是舍利弗白世尊曰。我今无结狐疑已除。现在佛前得授予决。为无上正真道。又曰。大圣。斯千二百得自在者。昔来岂不住学地乎。当来如是此佛教耶。斯诸比丘。顿止行门遵尚法律。度老病死咨嗟泥洹。是诸比丘无央数千。供养世尊。学诸所学。畏吾我惧三世。毁诸见众邪。行立灭度。已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法。心每犹豫善哉世尊。愿说要谊。使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅。当令坦然无余结恨。佛告舍利弗。向者吾不说斯法耶。以若干种善权方便。随其因缘而示现之。如来至真等正觉所分别演。皆为无上正真道故。我所咨嗟皆当知之。为菩萨也。又舍利弗。今吾引喻重解斯谊。有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者。其年朽迈坐起苦难。富乐无极财宝无量。有大屋宅。周匝宽博垣墙高广。其舍久故。数百千人而在其内。唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败。轩窗既多多积薪草。时失大火。从一面起普烧屋宅。长者有子。若十若二十。欲出诸子。诸子放逸嬉戏饮食。卒见火起各各驰走。周慞诘屈不知所出。父而念曰。今遭火变屋皆然炽。以何方便免救吾子。时父知子各所好喜。即为陈设象马车乘游观之具。开示门合使出于外。鼓作倡伎绝妙之乐。戏笑相娱令济火厄。当赐众乘。象车马车羊车伎车。吾以严办停在门外。速疾走出出避火灾。自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐象马车乘音乐之属。各共精进广设方计。土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出。四面露坐心各踊跃。不复恐惧。各各白言。愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。又舍利弗。彼大长者。等赐诸子七宝大车。珠交露幔车甚高广。诸珍严庄所未曾有。清净香华璎珞校饰。敷以缯褥氍毹綩綖。衣被鲜白铄如电光。冠帻履屣世所希有。若干童子各各手持。一种一色皆悉同等。用赐诸子。所以者何。今此幼童皆是吾子。宠敬等爱意无偏党。以故赐与平等大乘。又舍利弗。吾亦如是为众生父。停储库藏满无空缺。如斯色像。教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘。以为奇珍得未曾有。而乘游行。于意云何。长者赐子珍宝大乘。将无虚妄乎。舍利弗白佛。不也安住。不也世尊。其人至诚。所以者何。彼大长者救济诸子。而不欲令遇斯火害。随其所乐许而赐之。适出之后各与大乘。以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣。故以方便令免患祸。况复贮畜无量宝藏。以一色类平等大乘赐子不虚。佛言。善哉舍利弗。诚如所云。如来至真等正觉超越十方光照众冥。解脱忧恐拔断根牙。枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父。善权方便摄持恩议。行乎大悲道心无尽。愍哀三界大火炽然。黎庶不解故现世间。救济众生生老病死。诸不可意结缚之恼。裂坏所著脱淫怒痴。诱导三乘渐渐劝示无上正真之道。适兴于世睹诸群萌。妄想财业爱惜无厌。因从情欲致无数苦。于今现在贪求汲汲。后离救护便堕地狱饿鬼畜生。烧炙脯煮饥渴负重。痛不可言。正使生天及在人间。与不可会恩爱别离。忧恼难量一时离苦。歌舞戏笑不知恐畏。无所忌难不自觉了。不肯思惟计其本末。不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患。吾当施立无极大安。无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐。如来诱立道慧神足。善权方便化现佛慧。闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受。因缘所缚。未脱生老病死忧患。未始得度三界烧炙。不了所归。何谓解佛慧者。譬如长者。立强勇猛多力诸士。救彼诸子使离火患。方便诱之适出在外。然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是舍利弗。如来正觉以力无畏建立众德。善权方便修勇猛慧。睹见三界然炽之宅。欲以救济众生诸难。故现声闻缘觉菩萨之道。以是三乘开化驱驰使弃爱欲。教诸萌类灭三界火淫怒痴缚。色声香味细滑之法。三处五欲五欲烧人。不猗三界便得三乘。勤精三乘则超三界。进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集。世尊现戏行为娱乐。修此根力觉意禅定脱门三昧正受。然于后世致大法乐。安隐欣豫无所挂碍。又舍利弗。其有众生未兴起者。如来出世有信乐者。乐佛法教精进奉行。最后竟时欲取灭度。谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界。譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法。自从意出求至寂然。欲独灭度觉诸因缘。于如来法而行精进。谓缘觉乘。出之火宅许以马车。假使有人。求诸通慧诸佛道慧。自在圣慧自从心出。无师主慧多所哀念。多所安隐诸天人民。欲利天上世间人民。灭度黎庶于如来法。奉修精进欲求大圣。普见之慧力无所畏。谓如来道。菩萨大士所履乘也。譬如长者劝诱其子免火患难。许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧。自察家中财宝无量。等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是。睹无数众亿百千垓。使度三难勤苦怖惧。从其所愿开生死门。遂令脱出难险恐患使灭度安。又舍利弗。如来尔时从终始宅。以无数慧力无所畏。观众罹厄矜哀喻子。普劝进使归于佛乘。不令各各从意而灭度也。如来悉诱。以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界。以如来慧脱门定意贤圣度门。安慰欢娱施乐法谊。惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘。适见免难各赐一类平等大乘。诚谛不虚。各得踊跃无有愠恨。如来如是。本现三乘然后皆化使入大乘不为虚妄。所以者何。当知如来等觉有无央数仓库帑藏。以得自在。为诸黎庶现大法化诸通愍慧。当作是知当解此谊。如来等正觉善权方便。以慧行音唯说一乘。谓佛乘也。世尊颂曰。
譬如长者而有大宅极甚朽故
腐败倾危有大殿舍而欲损坏
梁柱榱栋皆复摧折多有轩闼
及诸窗牖又有仓库以泥涂木
高峻垣墙壁障崩隤薄所覆苫
弥久雕落时有诸人五百之众
皆共止顿于彼舍宅有无央数
草木积聚所当用者满畜无量
一切门户时皆闭塞有诸楼阁
及诸莲华亿千众香而有芬气
若干种鸟眷属围绕种种虺蛇
蝠螫遁窜在在处处有诸恶虫
有若干种狖狸鼷鼠其字各异
呜呼啾[口*室]其地处处而有匿藏
溷厕屎溺污秽流溢虫明刺蕀
充满其中师子狐狼各各[口*睪]吠
悉共咀嚼死人尸体何人闻见
而不怖惧无数狗犬蹲伏窠窟
各各围绕皆共齹掣假使此等
饥饿之时普皆诤食疲瘦羸劣
斗相齮啮音声畅逸其舍恐畏
变状如是有诸鬼神志怀毒害
蝇蚤壁虱亦甚众多百足种种
及诸魍魉四面周匝产生孚乳
各取分食羯羠羝羊不得奔走
归其处所虽诸鬼神来拥护之
不能济脱令不被害彼诸鬼神
亦食众生虽得饱满心续怀恶
群品不同种姓别异若有死者
皆埋蒙埌彼志出外而游所处
鸠桓香音志存暴弊舒展两臂
往来经行无有咒术可以辟除
于时诸犬取其两足扑令仰卧
而就击之捉其两脚绞加颈项
坐自放恣心意荡逸诸黑象众
厥状高大体力强盛拔扈自在
旬日饥饿行求饮食遥见刍蒿
奔走趣之有针嘴虫及铁喙鸟
在丘圹间见人死尸恶鬼凶险
放发叫呼诸魃凑满贪欲慢翰
窗牖显明视瞻四顾于斯窥看
不可得常诸邪妖魅及众饿鬼
雕鹫鸱枭悉行求食其宅恐难
如是品类有大园观墙壁隤落
室宅门户圯裂破柝唯一男子
而守护之其人在里止顿居跱
尔时失火寻烧屋宇周回四面
而皆燔烧无数千人惊怖啼哭
于今火盛焚我子息又彼尊者
举声称怨堂柱摧灭垣屏碎散
神诸饿鬼扬声喜唤雕鹫数百
飞欲避火无数鸠垣框榱怀懅
百千妖魅慞遑驰走亲自目见
火所燔烧无量群萌乌殟灰芦
诸薄枯者为火所灾各各懊恼
而见焚烧炙燎焦烂沸血流离
于时此宅强猛之众一一鬼魅
悉共啖食臭烟熢勃称赞香美
一切奔骛周旋诘屈蜈蚣蚰蜒
蚳蛆并出厌魅勇逸多所龃齰
头上火然游行嬉怡悉饥食啖
火所烧者其屋宅中怖遑若兹
百千人众烧丧狼藉于时宅主
大势长者见之如斯急急孚务
闻此灾祸愍念诸子建立伎乐
宝乘诱出有诸愚痴不能解知
于彼戏笑放逸自恣长者听察
寻入馆内騃夫不觉无解脱想
今我诸子闇蔽闭塞一切盲瞆
无有耳目以戏乐故而自系缚
种姓孙息甚难得值凡品众庶
若干等伦遭大灾火各各痛恼
鬼神蛇虺心中怀毒无数妖魅
欢喜踊跃诸狼狐狗亦不可计
饥渴欲求饮食之具我子众多
皆没于此设无火灾亦不可乐
狐疑众结酷苦若是何况周匝
普见炽然执愚意者于斯自恣
诸子贪戏而相娱乐永不思惟
父所言教心不自念速图方计
尔时长者意自忖度吾生此子
勤苦养育得无为火而见烧焫
于何救子而脱孙息即自思议
立造权计今我诸子耽媔音伎
祸害乘至非戏乐时痛哉愚愦
不睹酷苦诸童瑕猥不识此难
今吾心怖子乐逸荡要从精进
免济大墙即寻设计于舍之外
施张伎乐游戏之具子所好慕
吾皆办之调隐音节一时俱作
诸子闻赐贪爱乐音各各速疾
尽力劢励驱逐一切迸出灾屋
得脱苦恼集子一处安隐欢然
无复恐惧于是长者见诸子出
心中宽泰意得自由广设众具
师子之座吾身今日则获无为
彼诸苦患已永尽除斯诸童子
修精进力迷在灾宅而自放恣
前者曾更无限眠寐火[火*僉]然炽
人遭此难阴盖所覆心不开解
今日一切皆得解脱已致自然
志之所愿父见诸子志在安隐
于时诸子往诣长者唯愿天父
各各赐我如前所许若干种乘
本居遇火迷冥不寤大人敕教
一切奉承当赐诸子三品之乘
今正是时愿垂给与于时长者
敕侍开藏紫磨天金明月珠宝
上妙珍异世所希有极好奇特
弘雅之车最尊难及庄校严饰
周匝栏楯珠玑璎珞幢幡缯彩
而为光观金银交露覆盖其上
炜晔殖立珍宝诸华四面周匝
而皆下垂车上重叠敷诸坐具
天缯白褺而不可计又复加施
柔软茵褥无量綩綖参席于车
计所校饰车价亿千奇异珍宝
无量兆载其象多力鲜白如华
象身高大仪体扰驯调驾宝车
以为大乘于时长者严车以办
各以赐与诸正士畴皆是我子
一切等给是时诸子欢喜踊跃
各各处处欣庆相娱告舍利弗
大仙如是为诸群生救护父母
一切众庶皆是我子为三界欲
所见缠缚计惟三处如彼火宅
勤苦患恼具足百千此则所谓
普然无余生老病死忧哭之痛
佛为三界救度无余游在闲居
若坐林树则常应时将护三处
彼见烧炙皆斯吾子寤诸黎庶
令得自归由此意故示现于彼
一切黎元愚不受教坐著爱欲
而自絷绁善权方便为大良药
分别三乘以示众生适闻三界
无量瑕秽则以随时驱劝令出
其诸菩萨来依倚佛六通三达
成大圣慧或有得成为缘觉乘
逮不退转致佛尊道现在诸子
因佛自由以是譬喻无有嗔恨
缘是得近于佛道乘受斯一切
得为最胜于是恢阐平等之信
降伏弃离一切世色诸正觉慧
殊异道德稽首归命于圣中尊
根力脱门一心如是三昧之定
亿数千垓诸佛之子常所宗重
斯则名曰尊妙大乘昼则誓愿
志存降魔夜每专精钦慕不倦
于一年数若历劫数度脱众生
无数千垓所喻宝乘则谓于斯
以是游至于佛道场无数佛子
以为娱乐其有听者安住弟子
告舍利弗卿当知是计有一乘
则无有二住至十方一切求索
知人中上普行善权稍稍诱进
从微至大先现声闻缘觉之证
适德三界欲舍之去然后便示
菩萨大道佛恩普润譬如良田
随其所种各得其类种者所殖
非地增减佛亦如是一切普等
常示大道取者增减佛则于彼
诸人者父我常观者众庶苦恼
无数亿劫而见烧煮三界之中
恐畏之难佛为唱导使得灭度
诸贤无为今日乃知弃捐生死
脱勤苦患其有菩萨住于是者
至诚之决取譬若斯一切普闻
佛之明日诸大导师行权方便
所当劝助如诸菩萨瑕秽爱欲
亦可恶厌心闇塞者而见污染
是故导师为说勤苦现四圣谛
当分别此假使众人不解众恼
根著冥尘不肯舍离故为是等
而示其路因从所习而致诸苦
爱欲已断常无所著已得灭度
于斯三品了无有异则得解脱
若修八路便得超度告舍利弗
何所为度受无所有则为解脱
彼亦不为一切解脱无所灭度
便见导师佛何以故而说解脱
无所逮者乃成佛道当得如我
为圣法王以安隐谊现出于世
告舍利弗是吾法印是佛最后
微妙善说愍伤诸天及于世间
在所游处常能独行假使有人
讲说是典若有劝助代欢喜者
闻其妙法当奉持之为悉供养
过去诸佛奉持此法至不退转
假使有人信乐斯经往古已见
过去导师亦悉奉顺诸圣至尊
如得逮闻如是典摸皆得曾见
吾之仪容又亦观察我比丘众
常观勤视今现菩萨信斯典者
德亦如是一切皆瞻是诸菩萨
其信此经则亦如是顽騃闇夫
不肯笃信若说此经诸得神通
诸声闻党非其所逮缘觉之乘
亦不能了今我所有诸声闻等
舍利弗身坚固信之仁辈如是
信大法典现在尽悉不著因缘
假使不应斯经卷者则为谤讪
佛天中天闇冥辈类常怀爱欲
未曾解了无所生法又其毁谤
善权方便世间所有佛常明日
其闻佛说讲此罪福志不欢乐
颜色为变我今现在及灭度后
若有诽谤如是典比不使比丘
书写斯经佛说罪缘皆谊普听
没失人身堕无择狱处于其中
具足一劫又无央数过是之限
若罪竟已常在痴冥假令得出
于地狱中便当堕于禽兽畜生
为狗蛊狐其形燋悴当入人宅
或复见害设有憎恶佛经典者
其色变异黯[黑*冗]如墨罪之所为
颜常若漆身体羸瘦而无润泽
为诸品类所见贱秽瓦石打掷
啼哭泪出其人常被挝捶榜笞
饥渴虚乏躯形瘦燥当坠畜生
骆驼驴骡常负重担而得捶杖
心中燠燶厄求刍草谤佛斯经
获罪若此虽得为人身疽癞疮
状貌痤陋肌色伤烂假使行人
县邑聚落童子轻易戏弄叉踏
其愚騃子若后寿终即当堕生
边夷狄处当为含血蠕动之类
或为聋哑不得自在假使诽谤
此经获罪常多疾病体生疽虫
无数之命唼食其躯心常忧瘀
疾不离己告舍利弗不信此经
彼男子者无黠无明所在悭贪
性常馋[口*斥]生盲无目人所弃捐
恶气外薰鬼神厌魅详触娆之
普世俗人无用言者假使不乐
斯道地者所在穷乏常当贫匮
身未常得著好被服财业虽丰
不敢饮食有所造作当所为者
假使欲求安隐之具设有所得
寻复亡失兴发恶行果报如此
假使呼医合诸方药善知方便
而疗治之有不除差及转增剧
恒被疾病不得所便设复发意
兴立余事则遭扰扰斗诤之业
又见毁辱而被楚挞彼犯律者
常遇此恶若有诽谤斯经之罪
未曾得见世雄导师人中帝王
佛之法教卒暴隧鬼阿须伦神
恒当罗殃耳聋闭塞愚痴騃瞆
不得闻经设有诽谤斯经典者
然于后世永无所见假使毁呰
斯经罪果殃无数亿百千之计
若干垓劫如江河沙常当喑哑
口不能言佛所立道常师子吼
毁者地狱以为游观勤苦恶趣
用作居宅已所犯罪致殃如斯
人多疾患自速喑哑若在世间
当获此咎坐在众会两舌欺言
命欲尽时举贾生息其身恒遭
若干苦痛无央数亿百千众患
颜貌常黑人所不喜殃暴疽疠
常有臭气自见吾我颜色黧黮
嗔恚怀毒怒害滋甚情欲炽盛
无有节限有所好忤若如畜生
告舍利弗今日世尊具足一切
说其人罪若有诽谤斯佛经者
欲计殃限不可究竟见是谊已
当观察之今我故为舍利弗说
不为愚騃不解道者分别论讲
如斯像法其有聪明广博多闻
秉志坚强常修忆辨若有劝发
遵尚佛道尔乃听受未曾有法
则以睹见亿百千佛殖无央数
如意功德其人志性猛如月光
尔乃听受如是典籍若有精进
志常怀慈常于夙夜照耀悲哀
朽弃躯体不惜寿命尔乃听受
于斯经卷常行恭敬无他想习
其心专一不立愚愿恒处旷野
若隐岩居彼等人仁尔乃听受
结亲善友常相恃怙弃捐远离
诸恶知识当得逮见如是佛子
乃能值遇若斯言教不犯禁戒
如宝明珠志习奉受方等诸经
当见如兹佛圣子孙常专精此
一品经卷设有骂詈毁辱经者
恒以愍哀向于众生常志恭敬
承安住教今故为之说是经法
其在众会诵斯经者心常如应
得无合会引无央数亿载譬喻
故为是伦而见斯典又佛今日
讲解道品所至到处踊跃而步
假使比丘欲求善说若见此经
当欣顶受其有奉持方等经者
心常专精不乐余业执持一颂
志不改易乃得听受如是弘模
假使有人慕求斯经当崇敬之
如如来身若人思侥欲学此法
设令得者当稽首受其人不当
念索余经亦未曾想世之群籍
而行佛道志在根力悉舍离之
讲专斯经告舍利弗佛满一劫
举喻亿千分别解脱设有愿发
上尊佛道当以斯经宣畅布散