循天下之至理故得天下之至顺夫有此理则有此顺非于理之外复有所谓顺也吾身所行一与理违则乖戾出而乘之矣惟夫心不茍虑必依于道出入起居斯须不离道之所在吉之所在也冲和之气贯于一身百顺之备不越诸此尚何舍是而他求哉此古人视履考祥之学也故禹之谟曰恵迪吉夫圣贤之为善皆所以尽其分内之当然而事之不可必者圣贤初不计也谁能出不由戸何莫由斯道也道不我离而我自离之则无以自别于日用不知之凡民故夫惟道是由圣贤所以行着而习察也至于吉凶祸福闗于所遇亦听诸分定而已矣岂得而预期之哉呜呼吉凶祸福之际有性焉君子不谓命也元命可以自作多福可以自求亦惟理无不顺非由外来有则俱有无感不应非深于学者不能知之人惟梏亡于旦昼则夜气之不存物至而化物而本心之不省其所趋向其所动作皆人欲之私也皆血气之用也丧其虚明广大之体而泯其三才并立之灵凶孰甚焉祸孰大焉惟夫反之赤子之初验之良知良能之际率性而行不杂以伪自身而家者此也自家而国者此也自国而天下者此也至理所在无一息之或违则元吉之福无一息之或间见面盎背俯仰无愧怍与天地同流与鬼神合徳恵迪则吉而吉不在道之外矣嘻此禹之告舜所以深明吉凶之故也昔者诗人言后妃之逮下而谓之福履则福履不越乎逮下矣箕子言皇建有极而谓之敛福则敛福不离于建极矣使吉在道外则福可徼使凶在逆外则祸可避圣贤所以终日干干者为已之学而已明乎大禹之说则六十四卦之吉凶可黙而识也