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妙法莲华经卷第一

妙法莲华经 鸠摩罗什 13798 2022-11-03 13:16

  

  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

  序品第一

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/(兔-、)]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转;皆得陀罗尼;乐说辩才,转不退转法轮;供养无量百千诸佛,于诸佛所殖众德本,常为诸佛之所称叹;以慈修身,善入佛慧;通达大智,到于彼岸;名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

  尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

  尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

  尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

  尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议、现希有事。当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相。我今当问。”

  尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

  尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天,龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

  “文殊师利!导师何故,眉间白毫,

  大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华,

  栴檀香风,悦可众心?以是因缘,

  地皆严净,而此世界,六种震动。

  时四部众,咸皆欢喜,身意快然,

  得未曾有。眉间光明,照于东方,

  万八千土,皆如金色,从阿鼻狱,

  上至有顶。诸世界中,六道众生,

  生死所趣,善恶业缘,受报好丑,

  于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、

  演说经典,微妙第一。其声清净,

  出柔软音,教诸菩萨,无数亿万,

  梵音深妙,令人乐闻。各于世界,

  讲说正法,种种因缘。以无量喻,

  照明佛法,开悟众生。若人遭苦,

  厌老病死,为说涅槃,尽诸苦际。

  若人有福,曾供养佛,志求胜法,

  为说缘觉。若有佛子、修种种行,

  求无上慧,为说净道。文殊师利!

  我住于此,见闻若斯,及千亿事,

  如是众多,今当略说。我见彼土,

  恒沙菩萨,种种因缘,而求佛道。

  或有行施,金银珊瑚、真珠摩尼、

  车磲马脑、金刚诸珍,奴婢车乘、

  宝饰辇舆,欢喜布施。回向佛道,

  愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。

  或有菩萨,驷马宝车、栏楯华盖、

  轩饰布施。复见菩萨,身肉手足,

  及妻子施,求无上道。又见菩萨,

  头目身体,欣乐施与,求佛智慧。

  文殊师利!我见诸王,往诣佛所,

  问无上道,便舍乐土、宫殿臣妾,

  剃除须发,而被法服。或见菩萨,

  而作比丘,独处闲静,乐诵经典。

  又见菩萨,勇猛精进,入于深山,

  思惟佛道。又见离欲,常处空闲,

  深修禅定,得五神通。又见菩萨,

  安禅合掌,以千万偈、赞诸法王。

  复见菩萨,智深志固,能问诸佛,

  闻悉受持。又见佛子,定慧具足,

  以无量喻,为众讲法。欣乐说法,

  化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。

  又见菩萨,寂然宴默,天龙恭敬,

  不以为喜。又见菩萨,处林放光,

  济地狱苦,令入佛道。又见佛子,

  未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。

  又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,

  以求佛道。又见佛子,住忍辱力,

  增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,

  以求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,

  及痴眷属,亲近智者,一心除乱,

  摄念山林,亿千万岁,以求佛道。

  或见菩萨,肴膳饮食、百种汤药,

  施佛及僧。名衣上服,价直千万,

  或无价衣,施佛及僧。千万亿种,

  栴檀宝舍、众妙卧具,施佛及僧。

  清净园林,华果茂盛,流泉浴池,

  施佛及僧。如是等施,种果微妙,

  欢喜无厌,求无上道。或有菩萨,

  说寂灭法,种种教诏,无数众生。

  或见菩萨,观诸法性,无有二相,

  犹如虚空。又见佛子,心无所著,

  以此妙慧、求无上道。文殊师利!

  又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。

  又见佛子,造诸塔庙,无数恒沙,

  严饰国界,宝塔高妙,五千由旬,

  纵广正等,二千由旬。一一塔庙,

  各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。

  诸天龙神、人及非人,香华伎乐,

  常以供养。文殊师利!诸佛子等,

  为供舍利,严饰塔庙,国界自然,

  殊特妙好,如天树王,其华开敷。

  佛放一光,我及众会,见此国界,

  种种殊妙。诸佛神力、智慧希有,

  放一净光,照无量国。我等见此,

  得未曾有。佛子文殊!愿决众疑。

  四众欣仰,瞻仁及我。世尊何故,

  放斯光明?佛子时答,决疑令喜。

  何所饶益,演斯光明?佛坐道场,

  所得妙法,为欲说此?为当授记?

  示诸佛土,众宝严净,及见诸佛,

  此非小缘。文殊当知,四众龙神,

  瞻察仁者,为说何等。”

  尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等:“如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子!我于过去诸佛,曾见此瑞,放斯光已,即说大法。是故当知,今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

  “诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善中善后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。

  “次复有佛亦名日月灯明,次复有佛亦名日月灯明,如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知,初佛后佛,皆同一字,名日月灯明,十号具足。所可说法,初中后善。其最后佛,未出家时有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所、殖诸善本。

  “是时日月灯明佛说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时、天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

  “尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨,见此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨、说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。

  “日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无余涅槃。’时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记。告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬,尊重、赞叹。弥勒当知,尔时妙光菩萨岂异人乎?我身是也;求名菩萨,汝身是也。今见此瑞,与本无异,是故惟忖:‘今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。’”

  尔时文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

  “我念过去世,无量无数劫,

  有佛人中尊,号日月灯明。

  世尊演说法,度无量众生,

  无数亿菩萨,令入佛智慧。

  佛未出家时,所生八王子,

  见大圣出家,亦随修梵行。

  时佛说大乘,经名无量义,

  于诸大众中,而为广分别。

  佛说此经已,即于法座上,

  加趺坐三昧,名无量义处。

  天雨曼陀华,天鼓自然鸣,

  诸天龙鬼神,供养人中尊。

  一切诸佛土,即时大震动,

  佛放眉间光,现诸希有事。

  此光照东方,万八千佛土,

  示一切众生,生死业报处。

  有见诸佛土,以众宝庄严,

  琉璃颇梨色,斯由佛光照。

  及见诸天人、龙神夜叉众、

  乾闼紧那罗,各供养其佛。

  又见诸如来,自然成佛道,

  身色如金山,端严甚微妙。

  如净琉璃中,内现真金像,

  世尊在大众,敷演深法义。

  一一诸佛土,声闻众无数,

  因佛光所照,悉见彼大众。

  或有诸比丘,在于山林中,

  精进持净戒,犹如护明珠。

  又见诸菩萨,行施忍辱等,

  其数如恒沙,斯由佛光照。

  又见诸菩萨,深入诸禅定,

  身心寂不动,以求无上道。

  又见诸菩萨,知法寂灭相,

  各于其国土,说法求佛道。

  尔时四部众,见日月灯佛,

  现大神通力,其心皆欢喜,

  各各自相问:‘是事何因缘?’

  天人所奉尊,适从三昧起,

  赞妙光菩萨:‘汝为世间眼,

  一切所归信,能奉持法藏,

  如我所说法,唯汝能证知。’

  世尊既赞叹,令妙光欢喜,

  说是法华经,满六十小劫,

  不起于此座。所说上妙法,

  是妙光法师,悉皆能受持。

  佛说是法华,令众欢喜已,

  寻即于是日,告于天人众:

  ‘诸法实相义,已为汝等说,

  我今于中夜,当入于涅槃。

  汝一心精进,当离于放逸,

  诸佛甚难值,亿劫时一遇。’

  世尊诸子等,闻佛入涅槃,

  各各怀悲恼,佛灭一何速。

  圣主法之王,安慰无量众:

  ‘我若灭度时,汝等勿忧怖,

  是德藏菩萨,于无漏实相,

  心已得通达。其次当作佛,

  号曰为净身,亦度无量众。’

  佛此夜灭度,如薪尽火灭,

  分布诸舍利,而起无量塔。

  比丘比丘尼,其数如恒沙,

  倍复加精进,以求无上道。

  是妙光法师,奉持佛法藏,

  八十小劫中,广宣法华经。

  是诸八王子,妙光所开化,

  坚固无上道,当见无数佛。

  供养诸佛已,随顺行大道,

  相继得成佛,转次而授记。

  最后天中天,号曰燃灯佛,

  诸仙之导师,度脱无量众。

  是妙光法师,时有一弟子,

  心常怀懈怠,贪著于名利,

  求名利无厌,多游族姓家,

  弃舍所习诵,废忘不通利。

  以是因缘故,号之为求名。

  亦行众善业,得见无数佛,

  供养于诸佛,随顺行大道,

  具六波罗蜜,今见释师子。

  其后当作佛,号名曰弥勒,

  广度诸众生,其数无有量。

  彼佛灭度后,懈怠者汝是;

  妙光法师者,今则我身是。

  我见灯明佛,本光瑞如此,

  以是知今佛,欲说法华经。

  今相如本瑞,是诸佛方便,

  今佛放光明,助发实相义。诸人今当知,合掌一心待,

  佛当雨法雨,充足求道者。

  诸求三乘人,若有疑悔者,

  佛当为除断,令尽无有余。”

  妙法莲华经方便品第二

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸著。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “世雄不可量,诸天及世人,

  一切众生类,无能知佛者。

  佛力无所畏、解脱诸三昧,

  及佛诸余法,无能测量者。

  本从无数佛,具足行诸道,

  甚深微妙法,难见难可了。

  于无量亿劫,行此诸道已,

  道场得成果,我已悉知见。

  如是大果报,种种性相义,

  我及十方佛,乃能知是事。

  是法不可示,言辞相寂灭,

  诸余众生类,无有能得解,

  除诸菩萨众、信力坚固者。

  诸佛弟子众,曾供养诸佛,

  一切漏已尽,住是最后身,

  如是诸人等,其力所不堪。

  假使满世间,皆如舍利弗,

  尽思共度量,不能测佛智。

  正使满十方,皆如舍利弗,

  及余诸弟子,亦满十方刹,

  尽思共度量,亦复不能知。

  辟支佛利智,无漏最后身,

  亦满十方界,其数如竹林,

  斯等共一心,于亿无量劫,

  欲思佛实智,莫能知少分。

  新发意菩萨,供养无数佛,

  了达诸义趣,又能善说法,

  如稻麻竹苇,充满十方刹,

  一心以妙智,于恒河沙劫,

  咸皆共思量,不能知佛智。

  不退诸菩萨,其数如恒沙,

  一心共思求,亦复不能知。

  又告舍利弗:‘无漏不思议,

  甚深微妙法,我今已具得,

  唯我知是相,十方佛亦然。

  舍利弗当知,诸佛语无异,

  于佛所说法,当生大信力,

  世尊法久后,要当说真实。’

  告诸声闻众,及求缘觉乘:

  ‘我令脱苦缚,逮得涅槃者。’

  佛以方便力,示以三乘教,

  众生处处著,引之令得出。”

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”

  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “慧日大圣尊,久乃说是法,

  自说得如是,力无畏三昧、

  禅定解脱等,不可思议法。

  道场所得法,无能发问者;

  我意难可测,亦无能问者。

  无问而自说,称叹所行道,

  智慧甚微妙,诸佛之所得。

  无漏诸罗汉,及求涅槃者,

  今皆堕疑网,佛何故说是?

  其求缘觉者,比丘比丘尼,

  诸天龙鬼神,及乾闼婆等,

  相视怀犹豫,瞻仰两足尊,

  是事为云何,愿佛为解说。

  于诸声闻众,佛说我第一。

  我今自于智,疑惑不能了,

  为是究竟法?为是所行道?

  佛口所生子,合掌瞻仰待,

  愿出微妙音,时为如实说。

  诸天龙神等,其数如恒沙,

  求佛诸菩萨,大数有八万,

  又诸万亿国,转轮圣王至,

  合掌以敬心,欲闻具足道。”

  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “法王无上尊,唯说愿勿虑。

  是会无量众,有能敬信者。”

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

  尔时世尊重说偈言:

  “止止不须说,我法妙难思。

  诸增上慢者,闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “无上两足尊,愿说第一法,

  我为佛长子,唯垂分别说。

  是会无量众,能敬信此法,

  佛已曾世世,教化如是等,

  皆一心合掌,欲听受佛语。

  我等千二百,及余求佛者,

  愿为此众故,唯垂分别说。

  是等闻此法,则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “比丘比丘尼,有怀增上慢,

  优婆塞我慢,优婆夷不信,

  如是四众等,其数有五千,

  不自见其过,于戒有缺漏,

  护惜其瑕疵。是小智已出,

  众中之糟糠,佛威德故去,

  斯人鲜福德,不堪受是法。

  此众无枝叶,唯有诸贞实。

  舍利弗善听!诸佛所得法,

  无量方便力,而为众生说。

  众生心所念,种种所行道,

  若干诸欲性,先世善恶业。

  佛悉知是已,以诸缘譬喻、

  言辞方便力,令一切欢喜。

  或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有,亦说于因缘、譬喻并祇夜、优波提舍经。

  钝根乐小法,贪著于生死,

  于诸无量佛,不行深妙道,

  众苦所恼乱,为是说涅槃。

  我设是方便,令得入佛慧,

  未曾说汝等,当得成佛道。

  所以未曾说,说时未至故,

  今正是其时,决定说大乘。

  我此九部法,随顺众生说,

  入大乘为本,以故说是经。

  有佛子心净,柔软亦利根,

  无量诸佛所,而行深妙道。

  为此诸佛子,说是大乘经,

  我记如是人,来世成佛道,

  以深心念佛,修持净戒故。

  此等闻得佛,大喜充遍身,

  佛知彼心行,故为说大乘。

  声闻若菩萨,闻我所说法,

  乃至于一偈,皆成佛无疑。

  十方佛土中,唯有一乘法,

  无二亦无三。除佛方便说。

  但以假名字,引导于众生,

  说佛智慧故,诸佛出于世。

  唯此一事实,余二则非真,

  终不以小乘,济度于众生。

  佛自住大乘,如其所得法,

  定慧力庄严,以此度众生。

  自证无上道,大乘平等法,

  若以小乘化,乃至于一人,

  我则堕悭贪,此事为不可。

  若人信归佛,如来不欺诳,

  亦无贪嫉意,断诸法中恶。

  故佛于十方,而独无所畏。

  我以相严身,光明照世间,

  无量众所尊,为说实相印。

  舍利弗当知,我本立誓愿,

  欲令一切众,如我等无异。

  如我昔所愿,今者已满足,

  化一切众生,皆令入佛道。

  若我遇众生,尽教以佛道,

  无智者错乱,迷惑不受教。

  我知此众生,未曾修善本,

  坚著于五欲,痴爱故生恼。

  以诸欲因缘,坠堕三恶道,

  轮回六趣中,备受诸苦毒,

  受胎之微形,世世常增长。

  薄德少福人,众苦所逼迫,

  入邪见稠林,若有若无等。

  依止此诸见,具足六十二,

  深著虚妄法,坚受不可舍,

  我慢自矜高,谄曲心不实,

  于千万亿劫,不闻佛名字,

  亦不闻正法,如是人难度。

  是故舍利弗!我为设方便,

  说诸尽苦道,示之以涅槃。

  我虽说涅槃,是亦非真灭,

  诸法从本来,常自寂灭相。

  佛子行道已,来世得作佛,

  我有方便力,开示三乘法。

  一切诸世尊,皆说一乘道,

  今此诸大众,皆应除疑惑,

  诸佛语无异,唯一无二乘。

  过去无数劫,无量灭度佛,

  百千万亿种,其数不可量。

  如是诸世尊,种种缘譬喻,

  无数方便力,演说诸法相。

  是诸世尊等,皆说一乘法,

  化无量众生,令入于佛道。

  又诸大圣主,知一切世间,

  天人群生类,深心之所欲,

  更以异方便,助显第一义。

  若有众生类,值诸过去佛,

  若闻法布施,或持戒忍辱、

  精进禅智等,种种修福慧。

  如是诸人等,皆已成佛道。

  诸佛灭度已,若人善软心,

  如是诸众生,皆已成佛道。

  诸佛灭度已,供养舍利者,

  起万亿种塔,金银及颇梨、

  车磲与马脑、玫瑰琉璃珠,

  清净广严饰,庄校于诸塔。

  或有起石庙,栴檀及沉水,

  木榓并余材,砖瓦泥土等。

  若于旷野中,积土成佛庙,

  乃至童子戏,聚沙为佛塔,

  如是诸人等,皆已成佛道。

  若人为佛故,建立诸形像,

  刻雕成众相,皆已成佛道。

  或以七宝成,鍮石赤白铜、

  白镴及铅锡,铁木及与泥,

  或以胶漆布,严饰作佛像,

  如是诸人等,皆已成佛道。

  彩画作佛像,百福庄严相,

  自作若使人,皆已成佛道。

  乃至童子戏,若草木及笔,

  或以指爪甲,而画作佛像,

  如是诸人等,渐渐积功德,

  具足大悲心,皆已成佛道。

  但化诸菩萨,度脱无量众。

  若人于塔庙、宝像及画像,

  以华香幡盖,敬心而供养。

  若使人作乐,击鼓吹角贝,

  箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹,

  如是众妙音,尽持以供养。

  或以欢喜心,歌呗颂佛德,

  乃至一小音,皆已成佛道。

  若人散乱心,乃至以一华,

  供养于画像,渐见无数佛。

  或有人礼拜,或复但合掌,

  乃至举一手,或复小低头,

  以此供养像,渐见无量佛。

  自成无上道,广度无数众,

  入无余涅槃,如薪尽火灭。

  若人散乱心,入于塔庙中,

  一称南无佛,皆已成佛道。

  于诸过去佛,在世或灭度,

  若有闻是法,皆已成佛道。

  未来诸世尊,其数无有量,

  是诸如来等,亦方便说法。

  一切诸如来,以无量方便,

  度脱诸众生,入佛无漏智,

  若有闻法者,无一不成佛。

  诸佛本誓愿,我所行佛道,

  普欲令众生,亦同得此道。

  未来世诸佛,虽说百千亿,

  无数诸法门,其实为一乘。

  诸佛两足尊,知法常无性,

  佛种从缘起,是故说一乘。

  是法住法位,世间相常住,

  于道场知已,导师方便说。

  天人所供养,现在十方佛,

  其数如恒沙,出现于世间,

  安隐众生故,亦说如是法。

  知第一寂灭,以方便力故,

  虽示种种道,其实为佛乘。

  知众生诸行,深心之所念,

  过去所习业,欲性精进力,

  及诸根利钝,以种种因缘、

  譬喻亦言辞,随应方便说。

  今我亦如是,安隐众生故,

  以种种法门,宣示于佛道。

  我以智慧力,知众生性欲,

  方便说诸法,皆令得欢喜。

  舍利弗当知!我以佛眼观,

  见六道众生,贫穷无福慧,

  入生死险道,相续苦不断,

  深著于五欲,如牦牛爱尾,

  以贪爱自蔽,盲瞑无所见。

  不求大势佛,及与断苦法,

  深入诸邪见,以苦欲舍苦,

  为是众生故,而起大悲心。

  我始坐道场,观树亦经行,

  于三七日中,思惟如是事,

  我所得智慧,微妙最第一。

  众生诸根钝,著乐痴所盲,

  

  尔时诸梵王,及诸天帝释、

  护世四天王,及大自在天,

  并余诸天众,眷属百千万,

  恭敬合掌礼,请我转法轮。

  我即自思惟:‘若但赞佛乘,

  众生没在苦,不能信是法;

  破法不信故,坠于三恶道。

  我宁不说法,疾入于涅槃。

  寻念过去佛,所行方便力,

  我今所得道,亦应说三乘。’

  作是思惟时,十方佛皆现,

  梵音慰喻我:‘善哉释迦文!

  第一之导师,得是无上法,

  随诸一切佛,而用方便力。

  我等亦皆得,最妙第一法,

  为诸众生类、分别说三乘。

  少智乐小法,不自信作佛,

  是故以方便,分别说诸果。

  虽复说三乘,但为教菩萨。’

  舍利弗当知!我闻圣师子,

  深净微妙音,喜称南无佛。

  复作如是念:‘我出浊恶世,

  如诸佛所说,我亦随顺行。’

  思惟是事已,即趣波罗柰。

  诸法寂灭相,不可以言宣,

  以方便力故,为五比丘说。

  是名转法轮,便有涅槃音,

  及以阿罗汉,法僧差别名。

  从久远劫来,赞示涅槃法,

  生死苦永尽,我常如是说。

  舍利弗当知!我见佛子等,

  志求佛道者,无量千万亿,

  咸以恭敬心,皆来至佛所,

  曾从诸佛闻,方便所说法。

  我即作是念:‘如来所以出,

  为说佛慧故,今正是其时。’

  舍利弗当知!钝根小智人、

  著相憍慢者,不能信是法。

  今我喜无畏,于诸菩萨中,

  正直舍方便,但说无上道。

  菩萨闻是法,疑网皆已除,

  千二百罗汉,悉亦当作佛。

  如三世诸佛,说法之仪式,

  我今亦如是,说无分别法。

  诸佛兴出世,悬远值遇难,

  正使出于世,说是法复难。

  无量无数劫,闻是法亦难,

  能听是法者,斯人亦复难。

  譬如优昙花,一切皆爱乐,

  天人所希有,时时乃一出。

  闻法欢喜赞,乃至发一言,

  则为已供养,一切三世佛,

  是人甚希有,过于优昙花。

  汝等勿有疑,我为诸法王,

  普告诸大众,但以一乘道,

  教化诸菩萨,无声闻弟子。

  汝等舍利弗,声闻及菩萨,

  当知是妙法,诸佛之秘要。

  以五浊恶世,但乐著诸欲,

  如是等众生,终不求佛道。

  当来世恶人,闻佛说一乘,

  迷惑不信受,破法堕恶道。

  有惭愧清净,志求佛道者,

  当为如是等,广赞一乘道。

  舍利弗当知!诸佛法如是,

  以万亿方便,随宜而说法,

  其不习学者,不能晓了此。

  汝等既已知,诸佛世之师,

  随宜方便事,无复诸疑惑,

  心生大欢喜,自知当作佛。”

  

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