复次贤护。若菩萨摩诃萨。成就具足甚深难见摄受正法。即欲宣说是三昧者。应当更受十种胜法。何等为十。所谓如来十力。云何十力。贤护。是中如来是处非处力者。如来于诸处非处事。能以正智如实知故。贤护。如是处非处事。如来能以正智如实知者。此则如来处非处力。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若有沙门婆罗门若天若梵若魔若人。一切世间终无有能如是转者。贤护。是为如来第一智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。是中如来一切至处道力者。如来于一切处道差别。皆以正智如实知故。贤护。如是一切至处道事。如来能以正智如实知者。此则如来至处道力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第二智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。复次贤护。是中如来世间种种界力者。如来于世间种种诸界无量差别。能以正智如实知故。贤护。如是世间种种界事。如来皆以正智如实知者。此则如来世间界力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。贤护。是为如来第三智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。是中如来心行力者。如来于诸众生种种心行无量差别。皆以正智如实知故。贤护。如是众生种种心行无量差别。如来能以正智如实知者。此则如来知心行力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第四智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。如来知众生诸根差别力者。如来于众生诸根种种差别。皆以正智如实知故。贤护。如是众生诸根种种差别。如来皆以正智如实知者。是则如来诸根差别力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第五智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。是中如来禅定力者。如来于一切禅定解脱三昧。生起烦恼及以灭除。斯以正智如实知故。贤护。如是一切禅定解脱三摩跋提生起烦恼乃至清净。如来皆以正智如实知者。是则如来禅定力也。如来得已知真正处。于大众中作师子吼转大梵轮先所未转。若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第六智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。如来业力者。如来于彼一切诸业种种差别。及彼未来和合得报亦无量差别。如来斯以正智如实知故。贤护。如是诸业种种差别。未来得果亦复差别。如来皆以正智如实知者。斯则如来知业力也。如来得已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮先所未转。若彼世间若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。贤护。是为如来第七业力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。如来天眼力者。如来常以清净天眼过于人眼。见彼未来诸众生辈死此生彼。其所受身或美或丑或善或恶。所得诸色或好或恶或妙或粗。或生善道或生恶趣。又见众生所作诸业或善或恶。有诸众生。具身恶业具口恶业具意恶业。诃骂圣人诽谤正法坏和合僧。具足如是诸恶业故。身坏命终生于恶道。又诸众生。具身善业具口善业具意善业。恭敬圣人尊重正法供养众僧。具行如是诸善业故。命终得生人天善趣。如是等事皆如实知。贤护。如来以净天眼见诸众生死此生彼。乃至命终生于天上。是则如来生死智力。得是力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若彼世间若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第八智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。如来宿命智力者。如来能以诸宿命智。知于过去诸宿命事。所谓众生生此死彼。或于一处初受一生或二或三或五或十或百或千。乃至或受无量百生无量千生无量百千生。如是乃至无量转劫。无量定劫无量转不转劫等。皆如实知。又于彼所生趣。如是处如是家。如是种姓如是名字。如是相貌如是生中。如是服食如是所作。如是善恶如是忧喜。如是苦乐乃至若干寿命等。亦如实知。又于某处舍彼身已复生某处。如是身相如是所说如是所经。乃至寿命诸过去事。皆悉知故。贤护。如来能以种种无量诸宿命智。知彼众生宿命所经。始自一生及无量生。乃至寿命诸过去事如实知者。是则如来宿命智力也。得是力已处大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第九智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。

　　复次贤护。如来漏尽力者。如来能尽一切诸有。无复诸漏。心慧解脱自觉法已。是故唱言。我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。贤护。如来如是能尽诸漏。心慧明脱自证知故。故言我生已尽乃至不受后有。如实知者。是则如来漏尽智力也。如来得已处大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第十智力。菩萨摩诃萨当应修学具足成满。贤护。若诸菩萨摩诃萨。读诵受持思惟修习是三昧者。则能摄受如来十力也。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰。

　　十八不共等觉法十力明智诸佛同

　　菩萨修习此妙禅自然成就斯二种