闻如是。一时佛游阿和提国。尔时贤者迦旃延告诸比丘。诸贤者听。一切合会。皆当离别。虽复安隐。会致疾病。年少当老。虽复长寿。会当归死。如朝露花。日出即堕。世间无常。亦复如是。年少强健。不可常存。譬如日出照于天下。不久则没。如是。贤者。合会有别。人生有死。兴盛必衰。一切万物。皆归无常。坏败归尽。如树果熟。寻有堕忧。万物无常。亦复如是。合会有离。兴者必衰。譬如陶家作诸瓦器。生者熟者。无不坏败。如是。贤者。合会有离。兴者必衰。生者有死。恩爱离别。所求所慕。不得如意。尔时则有恶应变怪现矣。其病见前。诸相危熟。身得疾病。命转向尽。骨肉消减。已失安隐。得大困疾。懊恼叵言。体适困极。水浆不下。医药不治。神咒不行。假使解除无所复益。医见如是。寻退舍去。最后命尽。至于鞭[革*亢]。与于凶危。若使为变。命欲尽时。则有六痛。遭于苦毒。鞭[革*亢]之恼。众患普集。己所不欲。自然来至。转向抒气。或塞不通。但有出气。无有入气。出息亦极。入息亦极。诸脉欲断。失于好颜。卧起须人。人常饮饲。虽得医药糜粥含之。必复苦极。不能消化。欲捉虚空。白汗流出。声如雷鸣。恶露自出。身卧其上。归于贱处。命尽神去。载出野田。或火烧之。身体臭腐。无所识知。飞鸟所食。骨节支解。头项异处。连筋断节。消为灰土。一切无常。当是之时。身为所在。头足手脚。为何所处。初始死时。出在冢间。父母兄弟妻子皆共逐之。亲厚知识。亦复如是。啼哭愁忧。悲哀呼嗟。椎胸殟悯。葬埋已讫。各自还归。亦不能救。身独自当之。弃捐在地。犹如瓦石。不闻声香味。细滑亦不见。色及与五欲。无所识知。以是之故。知身无常。孝顺供养父母。恭敬沙门诸道士。布施持戒斋肃守禁修行。起住迎逆。稽首作礼。叉手自归。今诸贤者。谛省察此。当念无常．苦．空．非身。于是说偈曰。

　　已见如此大恐惧计求人身甚难得

　　当行精进救头火除诸勤苦立大安

　　往古佛时值不闲莫计吾我及放逸

　　得无遇此无量苦生死之患地狱酷

　　志在爱欲无为恶伏诸根本故说此

　　无得念恶及诸想得至寂然如坏贼

　　无得念言是我所于是无我亦无吾

　　无得不尊自谓势摄身诸事伏其心

　　常当羞惭知身时抒弃躯命无所著

　　无得长夜在恶趣慎莫为此遭是患

　　积累功德为后护因是疾得贤圣路

　　勿求众安而犯恶无承邪教为卒暴

　　观察此以常兴施弃捐爱欲诸瑕秽

　　然后当求于父母妻子亲属及知友

　　常承佛教不违命将无不值就后世

　　假使疾病求父母妻子亲属及知友

　　欲令救护不能得功德智慧后世明

　　贤者迦旃延。为诸比丘。说法如此。比丘欢喜。则时受教。