译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译

　　如来语密不思议品第八之余

　　尔时世尊。普告一切众会赞言。善哉善哉。乃谓寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。所有如来真实之理。如来正法如来所行。一切世间实难信解。而此正法。金刚手菩萨大秘密主能善宣说。若诸众生不久当得具是法者。即能于此所说正法。随其闻已而生信解。生信解已即能受持不惊不怖。随入义趣了真实性。是人当得授阿耨多罗三藐三菩提记。当佛如来称赞金刚手菩萨大秘密主善说法时。十方无量阿僧祇世界六种震动。有大光明普遍照曜。空中自然雨众妙花。鼓吹歌音种种振击。有阿僧祇众生发菩提心。阿僧祇菩萨得随顺忍。阿僧祇菩萨得无生法忍。阿僧祇菩萨善根成熟故。得一生补处。时彼大众会中佛世尊前。六万八千由旬之内。地界忽然而悉破裂。大水腾涌如恶叉聚。高起空中彻于梵界。时此一切三千大千世界香水充满。

　　是时佛告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧。汝今见此水腾涌不。寂慧菩萨白佛言。我见世尊。今此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然破裂。水腾涌者非所思念。其有受持此正法者。彼等众生亦复如是。于正法中解如实理豁然开悟。而彼所有一切无明见等诸罪业门悉能开豁。无尽法光胜慧辩才所说理教。皆能出现。乃是金刚手大士。善为众生宣说正法。令诸众生心生欢喜。寂慧。当知今此正法。悉是如来不共胜相。

　　如来心密不思议品第九

　　复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入无余依大涅槃界。于其中间而佛如来。无心可转无心伺察。无心不伺察。无心知解。无心思念。无心限量。无心积集。无心离散。无心动乱。无心可高。无心可下。无心防卫。无心趣向。无心勇悍。无心观瞩。无心恼害。无心流荡。无心寂定。无心喜悦。无心逼恼。无心安处。无心遍行。无心分别。无心差别。无心遍计。无心在止。无心在观。无心随流于识。无自心建立。无他心观察。无心依止于眼。无心依止耳鼻舌身意。无心依止色。无心依止声香味触法。无心住所缘处。无心住意处。无心住内处。无心住外处。无心依法行。无心依智行。无心观察过去未来现在等法。寂慧。此是如来心业清净。如来心者无少法可取。于诸法中。但以无著无碍知见而转。如来自心既清净已。于诸众生不清净心。亦复不见于彼有见。及彼无见无所分别。虽有所见。而无戏论见无所见。是名为见彼如来智。不与肉眼所见相应。不与天眼所见相应。不与慧眼所见相应。不与法眼所见相应。不与佛眼所见相应。不与天耳所闻相应。不与他心智所知相应。不与宿住随念智所思相应。不与神通智所作相应。不与有漏智相应。于彼一切法所可相应者。谓一切法无碍之智。然佛如来而无加行。亦无发悟复无作意。善住如来智光明中。观察一切众生心行。了知一切法若染若净。所有如来十力。四无所畏。十八不共佛法。以如来智悉不舍离。然佛如来于是法中而无加行。亦无发悟复无作意。如来离心意识。常在三摩地中。亦不舍离一切佛事。于一切佛法无碍智中。而无所著。寂慧。譬如如来化如来像。彼所化像无心意识。无身行语行意行所转。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如来亦复如是。与所化像等无异故。见一切法皆悉如化故无分别。于身语心无所发起。而能施作一切佛事。然无加行亦无发悟。复无作意。何以故。如来了知一切法相自性如化。是故如来自觉悟已。为悲愍故方便开觉一切众生。寂慧。当知彼如来智。不住有为不住无为。不住蕴处界。不住于内不住于外。不住善法不住不善法。不住世间不住出世间。不住有罪不住无罪。不住有漏不住无漏。不住过去不住未来不住现在。不住择灭。不住非择灭。如是乃至不住于识。如来于一切众生心行意乐之中。但以无著无碍知见而转。然无加行。亦无发悟复无作意。寂慧。此即是为如来心密不思议法。是故当知如来常在三摩呬多。亦不舍离一切众生心意表了。

　　称赞金刚手菩萨大秘密主功德品第十

　　尔时尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。贤劫诸菩萨众。现于诸佛世尊所修梵行者。彼金刚手菩萨大秘密主。于是诸菩萨众中。常随何等菩萨之后。佛言。舍利子。止止此是不思议行。世间天人于菩萨行。不生信者返招迷乱。若有众生。为善知识所摄受者。即于是中闻已净信不生惊怖。舍利子白佛言。我于如来极生净信。惟愿世尊为我宣说。佛言舍利子。金刚手菩萨大秘密主常随我后。汝能见不。舍利子白佛言。我以世尊威神力故。今方得见。亦非宿昔自能知见。佛言舍利子。如是如是。汝今当知。彼贤劫中诸菩萨众。而金刚手菩萨大秘密主常随其后。于一切处。现金刚手菩萨形相。以宿愿力及神通力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所有一切诸众生类。而是金刚手菩萨大秘密主。现本形相亦常随后。然于所现加持智力。亦未圆满。又舍利子。彼金刚手菩萨。常随慈氏菩萨之后。汝能见不。舍利子白佛言。世尊。我今初见非昔所见。佛言舍利子。彼常随后汝自不见。他方世界若诸菩萨。若梵王帝释护世天等。常来见彼金刚手菩萨。执金刚杵。随慈氏菩萨之后。又舍利子。或于一时。彼贤劫中诸菩萨众。为慈氏菩萨现俱胝那庾多百千种诸变化事。而是金刚手菩萨大秘密主。亦随彼诸菩萨之后助加持故。又舍利子。乃至如来作变化事时。彼金刚手菩萨大秘密主亦随佛后。以愿力故助扬圣化。舍利子。是故当知。此如是等。皆是金刚手菩萨大秘密主。不思议神通加持智力。悉具足故。

　　菩萨苦行超胜以受食缘成熟众生品第十一

　　尔时寂慧菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝可乐说菩萨苦行。诣菩提场降伏魔军。转正法轮。庄严佛土等事。我今欲闻愿为开发。此如是等希有之事汝现证知。金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨苦行等事。具有无量功德庄严。假使住世一劫尽其寿量。而亦不能广分别说。我今为汝略说。寂慧。菩萨苦行非一种相。菩萨但为降伏诸魔及外道故。乃至禁戒诸相。或五热炙身。及余一切威仪事等。悉为降伏众魔外道。令其最胜最上。出过于彼所有禁戒修行诸难作事。彼诸外道不能作者。菩萨一切悉能现作。使其超胜。寂慧。或有众生。见其菩萨一足翘立。或见菩萨举其双臂。或见菩萨向日谛瞻。或见菩萨五热炙身。或见菩萨肘步而行。或见菩萨伫立不动。或见菩萨上起双足。或见菩萨头顶向下。或见菩萨卧于棘上。或见菩萨卧牛粪上。或见石上加趺而坐。或卧墙上。或卧果蓏之上。或卧椽上。或卧土上。或著蓑衣。或著草衣。或著鹿皮衣。或以衣覆身。或复裸形。或随日而转。或著冢间衣。或著树皮衣。或食莠稗。或食于根。或食于叶。或食于花。或食于果。或食于茎。或食于枝。或食藕根。或六日不食。或食秽豆。或食秽稻。或食荞麦。或食菉豆。或食青豆。或食于稻。或食脂麻。或食粳米。或但饮水而为资养。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或常不食。或魔众中住。或单己坐。或一向立。寂慧。此如是等诸威仪事。及余无量难行苦行。菩萨为降伏外道故。悉能现同彼苦恶相。菩萨如是于六年中。未尝坏彼一威仪相。示现满足禁戒修行。精进冶炼菩萨所作。最胜最上坚固不退。如是六年现作诸相。亦非余信解者。更互得见所修禁戒。所有别外修禁戒者。见彼菩萨如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩萨于一切处。所作所现。悉住舍心离诸过失。