是时郁迦长者。白佛言。如来无所著等正觉。以说居家地之善恶。于大乘所当行布施持戒忍辱精进一心智慧。愿世尊。复说出家下须发菩萨之行。持戒精进智慧止足之德。天中天出家菩萨。云何下须发奉行法律。何谓为出家。其心无有异。其行不移易。亦不求迎逆礼叉手。佛言。善哉善哉长者。乃问如来出家菩萨下须发具足之行。佛言。长者谛听善思念之。唯然世尊。郁迦长者受教而听。佛言。出家菩萨当作是念我何以故出家下须发。当更念言。我用欲具足佛法故出家下须发。常念精进于智慧无所著。如火在头忧救然炽。出家已便当行入。住于贤圣。如是知止足。知止足为名闻。于是分卫知止足。分卫知止足为名闻。于是于床卧知止足。于床卧知止足为名闻。于是于病瘦医药衣服知止足。于病瘦医药衣服知止足为名闻。长者。是谓贤圣之行。立是中致诸佛法。所谓为贤圣行也。佛告长者。出家菩萨有十事行著身衣被为知止足。何等为十。一者身著衣被常惭愧。二者身著袈裟护诸爱欲。无所著故。三者为沙门之服。令无所见令无所念。四者具袈裟之福为祐诸天世人。五者所以著袈裟心不以好乐欲。不习欲故。六者以善权意灭诸淫尘。七者知止足为善本。故受是衣。八者弃捐诸恶为善因缘。九者于贤圣道不转。于一心精进。十者愿令我一心著袈裟究竟。长者是为十事。出家菩萨著袈裟为止足之行。

　　复有十事。当尽形寿行分卫。何等为十事。一者自有智德不待须人。二者若有人与我分卫。先当立于三乘。然后受其分卫。三者若人不与我分卫。吾于彼当起大哀。四者若人布施与于我。当精进食当有所成。五者不失如来教。六者发意顷使一心知止足。七者习行令无憍慢。八者从是功德致得无见顶上者。九者人见我亦当效我所学。十者一切男女小大布施与我。我当等心于一切专志致得一切智。长者是为十事行。出家菩萨不舍分卫。若有知识当令欢喜无有悔恨所至到处适无所慕何况著吾我亦无谀谄。在所饮处。于身有所益。亦能人所愿具足。

　　佛言长者。我听使分卫。菩萨在草褥树下。若在冢间护戒有十事念。何等为十。一者已断诸我所有行。二者无我无所受。三者在闲居开户置床坐。四者远离爱欲诸著。五者少求无所著念诸德本。六者不惜身命但乐空闲。七者弃远诸会。八者所作罪皆消灭。九者一心三昧无瑕秽。十者念空出入守意。长者是为十事。出家菩萨在树下草褥坐。假使诣法会若师和上及问讯病者。到精舍适自身行。身心当俱往。若行受学讽诵经者。当解诸慧。于精舍房处。于闲居思惟。所以者何。在闲居者。当精进求法。一切所有非我想。一切法为他人想。

　　佛言。出家菩萨习行医药有十事。何等为十。一者我当得如来世尊之智。二者不从他人取足。三者不复习瑕秽不净想。四者我当住清净。五者不复念诸欲味弃诸著。六者我当于凡夫有差特。七者诸善味当自然现我前。八者以医药断诸尘劳。九者断自诸见著。十者疾断诸病瘦得安隐。长者是为十事行。出家菩萨尽形寿当习医药。