首页 典籍 佛教经典 大宝积经

大宝积经卷第三十

大宝积经 菩提流志 9215 2022-08-22 11:11

  

  出现光明会第一十一之一

  如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨。皆是一生补处。弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨。文殊师利法王子等而为上首。尔时会中有一童子。名为月光。即从座起偏袒右肩。右膝著地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊。如来往昔修何等业。能得如是决定光明。摄取光明。发起光明。显现光明。种种色光明。无杂色光明。狭小光明。广大光明。清净光明。遍清净光明。无垢光明。极无垢光明。离垢光明。渐增长光明。鲜净光明。极鲜净光明。无边光明。极无边光明。无量光明。极无量光明。无数量光明。极无数量光明。速疾光明。极速疾光明。无住光明。无处光明。炽盛光明。照曜光明。爱乐光明。到彼岸光明。无能障光明。不动光明。正直光明。住无边处光明。色相光明。种种色相光明。无量色相光明。青黄赤白色相光明。红色相光明。颇梨色相光明。虚空色相光明。如是等种种光明。一一皆与五色光明和合显现。乃至青黄赤白等事。一一亦与无量无边种种色光和合显现。尔时世尊。即为月光而说偈言。

  我以不思议善业因缘故

  远离诸迷惑成就种种光

  复以种种行安住于佛道

  以空无作慧而现和合光

  譬如外法中种种相差别

  于中空无我无作无心意

  又如内身中空无我无作

  于中能示现种种诸音声

  由如是无作现无边色光

  随其所意乐皆令得满足

  或于一光中出生二种色

  各有上中下差别而显现

  或于一光中出生三种色

  各有上中下差别而显现

  或于一光中出生四种色

  各有上中下差别而显现

  或于一光中出生五种色

  各有上中下从于净业生

  或于一光中出生六种色

  各有上中下从于方便生

  或于一光中出生七种色

  各有上中下从于善业生

  或于一光中出生八种色

  各有上中下从于胜善生

  或于一光中出生九种色

  各有上中下从于资粮生

  或于一光中出生十种色

  各有上中下从于布施生

  或于一事中出生二十色

  各有上中下从于持戒生

  或于一事中出生三十色

  各有上中下从于忍辱生

  或于一事中出生四十色

  各有上中下从于精进生

  或于一事中出生五十色

  各有上中下从于禅定生

  或于一事中出生六十色

  各有上中下从于智慧生

  或于一事中出生七十色

  各有上中下从于慈心生

  或于一事中出生八十色

  各有上中下从于悲心生

  或于一事中出生九十色

  各有上中下从于喜心生

  或于一事中出生百种色

  各有上中下从于舍心生

  或于一事中出生千种色

  各有上中下从千功德生

  或于一事中出生万种色

  各有上中下从福资粮生

  或于一事中现一俱胝色

  各有上中下从于净信生

  或于一事中现二俱胝色

  各有上中下从于随喜生

  或于一事中现三俱胝色

  各有上中下从于轻安生

  或于一事中现四俱胝色

  各有上中下从尊重佛生

  或于一事中现五俱胝色

  各有上中下从尊重法生

  或于一事中现六俱胝色

  各有上中下从尊重僧生

  或于一事中现七俱胝色

  各有上中下从尊重戒生

  或于一事中现八俱胝色

  各有上中下从尊重定生

  或于一事中现九俱胝色

  各有上中下从普怜愍生

  或于一事中现十俱胝色

  各有上中下从无放逸生

  又从一毛孔所现诸光明

  彼光种种名今当为汝说

  我有一光明名为云净照

  其光由积集无量善根生

  以于往昔时见有众生类

  种种多病恼皆生怜愍心

  给施诸医药令彼悉除愈

  以此因缘故得如是光明

  我复有光明名为眼清净

  以灯明施佛由是故得生

  我复有光明名为耳清净

  以音声供养由是故得生

  我复有光明名为鼻清净

  以香水供养由是故得生

  我复有光明名为舌清净

  以上味供养由是故得生

  我复有光明名为身清净

  以衣服供养由是故得生

  

  于佛常信乐由是故得生

  我复有光明名为色清净

  彩画于佛像由是故得生

  我复有光明名为声清净

  于法常称赞由是故得生

  我复有光明名为香清净

  于僧常恭敬由是故得生

  我复有光明名为味清净

  随意皆施与由是故得生

  我复有光明名为触清净

  以涂香供养由是故得生

  我复有光明名为法清净

  以摄受诸法由是故得生

  我复有光明名为地清净

  涂扫佛僧地由是故得生

  我复有光明名为水清净

  以井泉供养由是故得生

  我复有光明名为火清净

  持火而奉施由是故得生

  我复有光明名为风清净

  持扇而奉施由是故得生

  我复有光明名为蕴清净

  以身供养佛由是故得生

  我复有光明名为界清净

  常修于慈心由是故得生

  我复有光明名为谛清净

  常离于妄语由是故得生

  我复有光明名为刹清净

  常行于布施由是故得生

  我复有光明名为声清净

  以称叹诸佛由是故得生

  我复有光明名为念清净

  以称叹三昧由是故得生

  我复有光明名为辩清净

  以称叹总持由是故得生

  我复有光明名为日和合

  以和合乖诤由是故得生

  我复有光明名为显现义

  以通达空性由是故得生

  我复有光明名为青色相

  以青莲供养由是故得生

  我复有光明名为黄色相

  以薝卜供养由是故得生

  我复有光明名为赤色相

  以真珠供养由是故得生

  我复有光明名为白色相

  以金华供养由是故得生

  我复有光明名为胜功德

  以众彩严饰由是故得生

  我复有光明名为龙威力

  以龙幡供养由是故得生

  我复有光明名为象威力

  以象幡供养由是故得生

  我复有光明名为师子王

  师子幡供养由是故得生

  我复有光明名之为牛王

  牛王幡供养由是故得生

  我复有光明名为月清净

  洒扫于佛塔由是故得生

  我复有光明名为龙调伏

  以缯带奉施由是故得生

  我复有光明名夜叉调伏

  以能谛观察由是故得生

  我复有光明名为觉悟女

  以离于女相由是故得生

  我复有光明名为觉悟男

  以离于男相由是故得生

  我复有光明名金刚威力

  以业智清净由是故得生

  我复有光明名为显现空

  以开示世报由是故得生

  我复有光明名觉悟真实

  以离于颠倒由是故得生

  我复有光明名显示佛语

  以赞于法界由是故得生

  我复有光明名为离诸过

  以赞于胜解由是故得生

  我复有光明名庄严普照

  以赞施灯燎由是故得生

  我复有光明名为离恩爱

  以赞于定慧由是故得生

  我复有光明名为离诸习

  以赞前际智由是故得生

  我复有光明名为离诸著

  以赞无生智由是故得生

  我复有光明名为离诸趣

  以赞漏尽智由是故得生

  我复有光明名为舍离处

  以赞于苦智由是故得生

  我复有光明名为佛神变

  以赞神通力由是故得生

  我复有光明名为超戏论

  以赞一切智由是故得生

  我复有光明名为现众色

  以赞于神足由是故得生

  我复有光明名为乐善友

  以赞于觉性由是故得生

  我复有光明名为眼前际

  以赞眼前际由是故得生

  我复有光明名为眼尽际

  以赞于无尽由是故得生

  我复有光明名之为有际

  以赞于无有由是故得生

  我复有光明名为不可坏

  以赞于灭性由是故得生

  我复有光明名为无边际

  以赞于无际由是故得生

  我复有光明名之为有相

  以赞于无为由是故得生

  我复有光明名为无变异

  以赞无差别由是故得生

  我复有光明名之为不入

  以赞于无著由是故得生

  我复有光明名之为不出

  以赞于无起由是故得生

  我复有光明名之为无起

  以赞不出现由是故得生

  我有光名无表示而能成熟诸群生

  我有光名法本性其光能动俱胝刹

  我有光名调伏魔其光威德令魔怖

  我有光名福德幢持其名者离危厄

  我有光名有力幢持其名者离怨对

  我有光名寂静幢持其名者离贪欲

  我有光名禅定幢持其名者离邪行

  我有光名名闻幢持其名者得称赞

  我有光名悦意幢持其名者无忧恼

  我有光名净戒幢持其名者离毁禁

  我有光名妙香幢持其名者无臭秽

  我有光名法甚深持其名者无疑惑

  我有光名无所住持其名者离诸有

  我有光名离分别持其名者无执取

  我有光名妙高山持其名者无能动

  我有光名秘密行持其名者无所著

  我有光名解脱行持其名者无系缚

  我有光名善调伏持其名者得柔软

  我有光名无动摇持其名者离贪染

  我有光名善调顺持其名者戒圆满

  我有光名众善行持其名者无所染

  我有光名多利益闻其名者离诸过

  我有光名胜知见闻其名者无迷惑

  我有光名求利益闻其名者无嗔恚

  我有光名心适悦闻其名者得安乐

  我有光名无热恼持其名者了空性

  我有光名空无性持其名者超戏论

  我有光名无依止持其名者不动摇

  我有光名离迷惑持其名者不犹豫

  我有光名无住处持其名者离愚闇

  我有光名厌肉身持其名者当不受

  我有光名无所取持其名者离文字

  我有光名无有痴持其名者离言说

  我有光名无去处持其名者知未来

  我有光名普边际持其名者知过去

  我有光名无与等持其名者了无漏

  我有光名证圣者持其名者知最上

  我有光名无垢染持其名者离诸著

  我有光名离尘坌持其名者无闇蔽

  我有光名无爱恋持其名者离所依

  我有光名最胜上持其名者摧他论

  我有光名少壮年持其名者成六行

  我有光名最胜尊持其名者智无碍

  我有光明名速疾持其名者成胜僧

  我有光明名有相持其名者了深法

  我有光明名无相持其名者离于慢

  我有光明名无生持其名者获无得

  我有光明名念佛为诸如来之所赞

  于多佛所修诸行尔乃得成如是光

  佛身所现诸光明千俱胝刹微尘数

  如是无量俱胝刹其数又如大海沙

  一一微尘诸光明各有若干多眷属

  其光遍往无佛刹化作如来清净身

  演说甚深微妙法安住众生忍辱中

  我有光明名为佛令诸众生住佛道

  我有光明名为法清净照曜无瑕垢

  我有光明名为僧诸佛如来所称叹

  我有光明名清净其光殊胜甚难得

  我有光明名为华利益众生得成熟

  我有光明名为梵或名帝释或名天

  名月名龙名夜叉名阿修罗迦楼罗

  或有名王名妇女或名童女或童男

  如是种种诸光明各以善法化同类

  能令无量俱胝众皆得成就于菩提

  我有光明名智慧或有名戒或名慈

  或名悲喜或名灯或号涂香或音乐

  如是等类诸光明各随本行为其称

  皆摄无量群生类由是成就此光明

  我有光明名尊重诸佛如来之所赞

  于佛教法常恭敬由是成就此光明

  佛眼所见众生数一毛孔现若干光

  而彼一一诸光明各有眷属共围绕

  随诸众生心所念蒙佛光明皆成熟

  若有闻说此光明能生欢喜深爱乐

  是人往昔诸佛所已曾得闻如是经

  我有光明名最胜眷属八十俱胝数

  昔曾一偈赞于佛是故成就此光明

  我有光明名无忧眷属八十那由众

  持一如来所说法是故成就此光明

  我有光明名胜净眷属八十俱胝数

  若能受持一三昧是故成就此光明

  过去有佛名为最胜彼佛住世

  寿命无量最初成道法会之中

  时有八十那由他众尔时于此

  阎浮提中有一国王名为乐声

  其王复有五百王子颜貌端正

  见者欢喜是时父王威德自在

  于三宝所深生信乐其王所有

  胜妙园苑悉皆奉施彼佛世尊

  是园苑中经行之处复有无量

  薝卜迦树拘律陀树甄叔迦树

  优昙钵罗波罗波吒及尸利沙

  无忧树等其数各有八十俱胝

  如是诸树冬夏敷荣华果枝叶

  光色鲜茂出微妙香薰如来身

  有诸比丘身真金色各各皆坐

  是林树下勇猛精进得陀罗尼

  尔时彼佛愍其父王及诸王子

  并余大众演说如是决定光经

  其王闻已心生欢喜以无量偈

  称赞如来其王复以八十俱胝

  微妙宝盖奉献于佛一一宝盖

  以摩尼珠于其网间周匝严饰

  是摩尼宝一一价直八十俱胝

  阎浮檀金是一一盖八十俱胝

  摩尼宝珠以为璎珞是摩尼宝

  色泽鲜净无有昼夜常放光明

  一一光明照百由旬其光显曜

  蔽于日月其盖复以八十俱胝

  师子宝带八十俱胝金缕宝鬘

  四面严饰复以种种妙色珍奇

  间错庄严真珠宝网以如是盖

  周覆园苑其上复有苏摩那花

  阿提目多目真邻陀优昙钵罗

  青莲华等如是种种无量华盖

  一一皆悉称其宝网复以金缕

  俱吒摩衣以为缯盖而覆其上

  复有金足栴檀宝床其数亦有

  八十俱胝其床复以八十俱胝

  缯彩茵褥而严饰之是时一切

  诸众生类乃至有顶皆来集会

  于如来所听是经典天龙夜叉

  乾闼婆王摩睺罗伽阿修罗等

  闻是经已生欢喜心以百千偈

  称赞如来一切皆发大菩提愿

  诸天龙神及阿修罗以殷净心

  雨曼陀华真珠等宝而为供养

  尔时复有八十俱胝大威力天

  闻是经已心生欢喜发菩提愿

  于未来世得斯光明是时如来

  知彼意乐即授其记当得作佛

  尔时复有八十俱胝释提桓因

  并诸梵众闻说如是现光经典

  亦生欢喜发菩提心皆得授记

  当来作佛尔时复有八十俱胝

  那由他龙闻是经已发菩提心

  皆蒙授记尔时复有八十俱胝

  金翅鸟王闻是经已坚持五戒

  亦授其记尔时复有八十俱胝

  乾闼婆王闻是经已奏千种乐

  出微妙声供养于佛而得授记

  复有八十那由他数夜叉鬼王

  闻是经已于佛智慧深生净信

  一切皆得受菩提记月光当知

  时乐声王种种供养彼如来者

  岂异人乎即汝身是汝因往昔

  闻是经典是故今者还复咨问

  若人于我般涅槃后法轮将欲

  灭坏之时于是教中生净信者

  则能广说如是经典

  若于未来说是经则为护持于我法

  犹如众商善导师亦名护持于宝藏

  若于末世闻此经如弹指顷生欣乐

  当知皆是佛威神亦由文殊所加护

  是人则为见诸佛授其秘法令聪慧

  若人质直心柔软常勤供养于诸佛

  修行无我生慈忍是人爱乐于此经

  若人常怀不善心贪求利养无厌足

  于诸寂静无欣慕是人不乐于此经

  若人供养诸如来善能了知深妙法

  于佛正智生净信是人爱乐于此经

  若人散乱无净心常行魁脍难调伏

  于诸欲境为僮仆是人不乐于此经

  若人常乐阿兰若独处空闲心寂静

  不著利养及亲属是人爱乐于此经

  若人随顺恶知友损坏自他诸善法

  彼于戒定多退失是人不乐于此经

  若人意乐极清净常以智慧观诸法

  为善知识之所护是人爱乐于此经

  若人系著亲友家与之花果令欢喜

  心无正直怀谄曲是人不乐于此经

  若人常念诸佛恩于胜善根生爱乐

  回向菩提无谄曲是人爱乐于此经

  若人恋著于妇女种种上服而严饰

  常愿与彼同游戏是人不乐于此经

  若人深心无所依于诸欲境曾无染

  不以饮食生谀谄是人爱乐于此经

  若人教导诸群生而言淫欲无诸过

  则为诽谤三世佛是人不乐于此经

  若人信乐常坚固发起精进求诸法

  不生疲倦及轻慢是人爱乐于此经

  若人系著诸妇女常于欲境怀思念

  不修智慧广饶益是人不乐于此经

  若人宴坐山林中修习智慧皆清净

  不贪一切资生具是人爱乐于此经

  若人于眼前后际而常迷惑不能了

  彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经

  若人于眼前后际而常通达无迷惑

  彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经

  若人于眼有无边而常迷惑不能了

  彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经

  若人于眼有无边而常通达无迷惑

  彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经

  若人于眼成坏相而常迷惑不能了

  彼则愚痴为魔罥是人不乐于此经

  若人于眼成坏相而常通达无迷惑

  彼则解脱诸魔罥是人爱乐于此经

  乃至耳鼻舌身心色声香味并触法

  地水火风与体性事物众生及以苦

  蕴界世生声名谛贪嗔痴慢爱覆憍

  悭嫉谄诳并忿等当知一一皆如是

  若人于彼眼尽边而常迷惑不能了

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人于彼眼尽边而常通达无迷惑

  彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经

  若人于彼眼灭坏而常迷惑不能了

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人于彼眼灭坏而常通达无迷惑

  彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经

  若人于彼眼寂灭而常迷惑不能了

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人于彼眼寂灭而常通达无迷惑

  彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经

  若人于眼无去来而常迷惑不能了

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人于眼无去来而常通达不迷惑

  彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经

  若人不了眼无我于眼尽性常迷惑

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人能了眼无我于眼尽性常通达

  彼则离于凡夫行是人爱乐于此经

  若人不了眼无我于忍行处常迷惑

  彼则堕诸凡夫行是人不乐于此经

  若人能了眼无我于忍行处常通达

  彼则离诸凡夫行是人爱乐于此经

  若人不了眼尽性彼不成就无依戒

  以不成就无依戒是人不乐于此经

  若人能了眼尽性彼则成就无依戒

  以能成就无依戒是人爱乐于此经

  若人不了眼尽性彼不成就无漏戒

  以不成就无漏戒是人不乐于此经

  若人能了眼尽性彼则成就无漏戒

  以能成就无漏戒是人爱乐于此经

  若人不了眼尽性彼不成就无漏慧

  以不成就无漏慧是人不乐于此经

  若人能了眼尽性彼则成就无漏慧

  以能成就无漏慧是人爱乐于此经

  若人不了眼尽性于眼空性常迷惑

  彼不能生总持智是人不乐于此经

  若人能了眼尽性于眼空性常通达

  彼则能生总持智是人爱乐于此经

  若人了知眼尽性彼则成就总持智

  乃至无上无著智是人爱乐于此经

  若人不乐于此经于眼尽性常迷惑

  彼则退失诸禅定证无上智实为难

  若人爱乐于此经于眼尽性能通达

  彼则成就诸禅定证无上智不为难

  若人了知眼尽性于无我相能通达

  彼则常闻如是法深生信解得无疑

  若人思惟眼尽性昼夜精勤无懈惓

  彼则成就总持辩常能演说于此经

  若人思惟于此经成就出现光明智

  彼则显发诸如来于眼空性能通达

  假使建立百千塔供养一切诸世尊

  若人思惟于此经所获功德复过彼

  假使百千诸伎乐供养如来之舍利

  若人得闻于此经所获功德复过彼

  佛眼所见诸众生皆同如来而供养

  过于无量俱胝劫不如受持于此经

  若人于此契经中受持演说四句偈

  当于是人生恭敬犹如最胜大悲尊

  我于往昔百千劫流转三有生死中

  曾于无量诸佛所为是经故而供养

  或然无量百千灯其炷各等由旬量

  为于此经得自在是故供养大导师

  或以薝卜婆利花苏摩那花无忧花

  以此花鬘及幢盖种种供养如来塔

  我于往昔生死中有来求者咸能施

  或施花果诸林苑或施桥梁及井泉

  或施白象及麒麟或施宝马并彩女

  或施金床珍宝帐或施璎珞杂花鬘

  如是一一满百千为此经故心无倦

  

目录
设置
手机
书架
书页
评论