米芾元章好古博雅，世以其不羁，士大夫目之曰「米颠」。鲁公深喜之。尝为书学博士，後迁礼部员外郎，数遭白简逐去。一日以书抵公，诉其流落。且言举室百指，行至陈留，独得一舟如许大，遂画一艇子行间。鲁公笑焉。吾得是帖而藏之。时弹文正谓其颠，而芾又历告鲁公洎诸执政，自谓久任中外，竝被大臣知遇，举主累数十百，皆用吏能为称首，一无有以颠荐者。世遂传米老辨颠帖。

　　顷一天府尹，用吏能称，颇不大博。约五鼓与侍从同坐待漏院舍。忽语众曰：「夜来不能寐，偶读孟子一卷，好甜。」张台卿内相闻，随答曰：别本、「闻」竝作「阁」。「必非孟子，此定唐书尔。」一座为哄。

　　祖宗故事，诞育皇子、公主，每侈其庆，吴本无此句。则有浴儿包子竝賫巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟、别本竝作「金果」。涂金果、吴本「涂金米」。犀玉钱、犀玉方胜之属。如诞皇子，则赐包子罢，又逐後命中使人齎密赐来，张本「逐」作「随」。约颁诸宰相，余臣不可得也。密赐者必金合，多至二三百两，中贮犀玉带或珍珠瑰宝。及太上朝，皇子既洗，时何执中为相，因力丐罢去密赐故事，上可之。後鲁公召自钱塘而再相也，与何傅适有皆召之美。而何傅每叹近时锡賫薄少者，鲁公顿报之曰：「公所谓自作自受故也。」当是时，方粉饰太平，务复古礼制。一日殿庭讲事罢，共归都堂。鲁公复向何傅叹行礼久，颇厌疲劳。何傅於是忽起而报曰：「此亦吾公师所谓自作自受矣。」公为之笑。

　　豫章郡王孝参，雁里本误作「孝恭」，今从别本。曹王之次子。案史，孝参实王第三子，故下文有「三大王」之号。此云次子，似误。三本竝同，姑仍其旧。曹王甚贤，神庙之季弟也，案此句下宜增「孝参」二字，文义始明。於太上皇为从兄弟，且俊爽一时，甚尊宠也，号「三大王」者。「者」字疑衍文，否则「号」字上有脱文。又案吴本作「二大王」。疑校者因上次子故误改耳。张本与此同。政和间始建春宫，既事大体重，乃命近戚奏告诸陵，而三大王遂行。朝廷亦为妙选行事官与之偕，尽馆阁上才，一时之盛举也。诸名士既与王同塗，而王亦自矜持，朝夕谭对，简札间独喜用「其」字。诸公为怏怏不乐，且以其崇贵，故不敢显讥焉。往返者多，将及国门，於是争前叙别，始佥约得共报之，曰：「某等其有天幸，获侍大王其将半月，不胜其荣幸。今违履舄，愿大王保其玉体，益其令闻。某等不胜其依恋。」数十「其」而後归，莫不抚掌。吾後数见宇文叔通虚中延康，犹尚称快不已。案雁里本「神庙之季弟也」句下，空十八字。

　　范内翰祖禹作唐鑑，名重天下。坐党锢事。久之，其幼子温，案东都事略作「仲温」。字元实，与吾善。政和初，得为其尽力，而朝廷因还其恩数，遂官温焉。温，实奇士也。一日，游大相国寺，而诸贵璫盖不辨有祖禹，独知有唐鑑而已。见温，辄指目，方自相谓曰：「此唐鑑儿也。」又，温尝预贵人家会，贵人有侍儿，善歌秦少游长短句，坐间略不顾，温亦谨，不敢吐一语。及酒酣懽洽，侍儿者始问：「此郎何人耶？」温遽起，叉手而对曰：「某乃『山抹微云』女壻也。」闻者多绝倒。案「山抹微云」，少游词也。为时传诵故云。

　　蔡内相文饶薿，以殿魁骤进。晚知杭州，稍失志。时宜湘间，钱塘经方寇破残後，其用意将效张乖崖公领成都故事。花判府有寡妇诣讼庭投牒[一]，而衣绯袴。即大书曰：「红袴白裆，礼法相妨。臀杖十七，张本作「七十」。且守孤孀。」又有田殿撰升之登者，名家，亦贤者也，绵历中外。一日，为留守南都，时群下每以其名「登」，故避为「火」[二]。忽遇上元，於是牓於通衢：「奉台旨，民间依例放火三日。」遂皆被白简。至今遗士大夫谈柄，不可不知。

　　吴考功岩夫，劲正有风槩，吴本作「气槩」。吾畏友也。吾取友必求诸岩夫，而岩夫亦自喜知人。宣和间出守洋州，尝以书付其甥周离亨者，使转致诸吾，而吾不知也。离亨即阴发其舅书，见有群贤名字，其一乃许景行，遂密畀诸王丞相黼。时王当国，正与鲁公争北伐事，不相合。既得岩夫书，为奇货，藏之且几年。吴本云「且经几年」。时岩夫已代还，而景行又自除殿中侍御史矣。一日，上忽有意似向鲁公者。黼伺得之，惧，始发岩夫之书，谓妄荐台臣於大臣子弟也。上偶震怒，而岩夫与景行遂皆免所居官，离亨乃得拜符宝郎，於是朝班无小大，咸揶揄，目之曰「青鸟」。其後，周青鸟之名竟载白简。则士大夫枢机，吁！安得不慎。

　　长安西去蜀道有梓橦神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者[三]。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁矣，侍其父行，後乃知风雨送介甫也。鲁公帅成都，一日召还，遇大风雨，平地水几二十寸，遂位极人臣。何文缜丞相（*上卤下木），政和初与计偕，亦得风雨送，仍见梦曰：「汝实殿魁，圣策所问道也。」文缜抵阙下，适得太上注道德经，因日夜穷治。及试策目，果问道，而何为殿魁。吴本云「而何殿魁果验」。

　　李郁林佩，政和初出官尉芮城。时因公事过河镇，偶监镇夜同会坐数人，相与共徵鬼神事。镇官为言：乃者河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累代旌表，号「义门姚家」也。一旦大小死欲尽，独兄弟在。方居忧，而弟妇又卒。弟且独与小儿者同室处焉。度百许日，其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者，兄知是弗信也，张本「是」作「之」。因自往听之，审。一日励其弟曰：「吾家虽骤衰，且世号义门。吾弟纵丧偶，宁不少待！方衰絰未除，而召外妇人入舍中耶？懼辱吾门，将柰何？」弟因泣涕而言：「不然也。夜所与言者，乃亡妇尔。」兄瞠愕询其故，则曰：「妇丧期月，即夜叩门曰：『我念吾儿之无乳，而复至此。』因开门纳之，果亡妇。随遂径登榻，别本竝无「随」字。接取儿乳之。弟甚惧。自是数来，相与语言，大抵不异平时人。且惧且怪，而不敢以骇兄也。」兄念家道死丧殆尽，今手足独有二人，此是又欲亡吾弟尔，且弟既不忍绝，然吾必杀之。因夜持大刀伏於门左，其弟弗知也。果有排门而入者，兄尽力以刀刺之，张本「刺」作「事刀」。其人大呼而去。拂旦视之，则流血涂地。兄弟因共寻血汙踪，迄至於墓所，则弟妇之尸横墓外，伤而死矣。会其妇家适至，睹此而讼於官。开墓则启空棺而已，官莫能治。俄兄弟咸死狱中，姚氏遂绝。李郁林者闻是，始大不然，镇官即於坐命左右索其狱牍来，视之乃信。呜呼，亦异矣。夫鬼神之事有不可致诘者。汉五行志言，元始元年，朔方女子病死，敛棺积六日而出棺外。类如此乎？後三十一年，时当癸亥，案是为高宗绍兴十三年。夏四月，会於郡斋，李郁林为吾道之。即书以补後世听讼者之末也。

　　鲁公在从班时，以赵安定王甲第傍近宫阙，便谒见，因僦止焉。其地甚古，号多凶怪。既入居之，是夕，有异人刘快活者，谓鲁公未宜寝也。公曰：「诺。」乃命酒，与痛饮。厪三鼓矣，中堂黑暗处辄格格有声甚厉，忽覩一猴，猴类人长大，缓缓而出於外，因忽不见。时夜中仓卒，故不大惊，然刘但顾曰：「汝又胜他不过。」吴本「又」作「大」。公亦大笑，谓刘：「此岂非所谓『山魈』者耶？」遂偕就枕而睡。别本竝云「遂偕就枕矣」。

　　任宗尧者，字子高。名家子，仕至典乐，後改服武弁，终赠观察使。宗尧多艺能，洞晓天官、律吕，盖其传授於魏汉津先生。吴本无「其」字。宗尧始仕宦时，吴本「仕宦」作「任官」。即喜功名。大观末，从尚书王宁、中书舍人张邦昌使高丽，为上节人[四]，张本「节」下有「使」字。至四明则放洋而去。不十日，吴本云「不一日」。四明忽传副使舶坏，众为痛之。始时宗尧将登舟，则寄所齎玩好琴书於相识故人家而迈，及是传也，其故人者嗟恻。一旦有女奴忽暴病不省，遂为宗尧音诉其故人曰：「某所以涉鲸波万里，奉希尺寸赏，不谓遽持千金之躯，而葬於鱼鼈之腹。故人念我乎？某所寓三琴，实平生所爱赏。甲可归之我家，乙亦奇古，当奉故人，下者可与某。」凡所寓书画箧笥中百物，历历分区，不遗一毫毛。别本竝作「发」。其故人大骇，为奠哭。久之，女奴始苏。翌日，则四明一郡皆传，谓使者舟坏信矣。其後戒归使人自高丽[五]。上下一无恙。故人者得见宗尧，懽喜窃笑，独异於常。宗尧始疑而询焉，方道其事，始知为黠鬼所侮。吾亲见宗尧言之。雒阳大内兴立自隋唐五代，至圣朝艺祖尝欲都之，开宝末幸焉。而宫中多见怪，且适霖雨，徒雩祀谢，见上帝而归矣。是後至宣和，又为年百五十，久虚旷。盖自金銮殿後，虽白昼，人罕敢入，入亦多有异，虿或大於斗，蛇率为巨蟒，日夜丝竹歌笑之声不绝也。宣和末，有监官吴本者武人，持气不畏事。夏月因纳凉於殿庑间，至晡时後，天尚未昬黑，而从者坚请归舍，不听。俄忽闻跸声自内而出，即有卫从缤纷，执红销金笼烛者数十对，成行罗列。中一衣黄人，如帝王状，胸间尚带鲜血，--吴本云「胸间鲜血淋漓」。--拥从甚盛，徐徐行繇殿庑，从本寓舍前过。本与其从者，急趋入户避之，得详瞰焉。最後有一卫士似怒，以纳凉故妨其行从也。乃以手两指按其卧榻之四足，遂穿砖而陷於地，顷刻转他殿而去，遂忽不见。本大骇，自是不敢宿止其中矣。因图画所见，徧以示人。雒阳士大夫多能传之，曰：「此必唐昭宗也。」吾顷尝闻是事，第流落不偶，久而忘七八矣。偶流寓者赵令子与来，犹能道其略，因著於编。

　　刘器之安世，元祐臣也。吴本云「元祐贤臣也」。晚在睢阳，以镪二十万鬻一旧宅。或谓此地素凶，不可止，器之不信。始入即有蛇虺三四出屋室间，呼仆厮屏去，则率拱立，谓有鬼神，不敢措其手。器之怒，改命家人辈，自纳诸筐篚，而弃诸汴流。翌日则蛇出益多，再弃辄复又倍。曾不浃旬日，吴本「曾」作「增」、「旬」下无「日」字。乃至日得五七篚不已也。器之不乐，因自焚香於土神祠前，曰：「此舍某用己钱易之者，即是某所居矣。蛇安得据以为怪乎？始犹觊鬼神之有职，吴本「觊」作「冀」。而後悛革。今不数日则怪益出，是土神之不职尔。且当受罚，虽願仍其旧贯不可得矣。」回顾从者，尽掊土偶五六掷之河中，召匠手为之改塑其神，吴本「召」作「命」。繇是怪不复作。

　　（豆斗）秤诈欺，阴理至重。吴本「理」作「谴」。郁林有谢秀才者，衣冠後也。善以术笼人，上下颇爱之。於田井间为驵侩事，每以小量轻权贷与人，必用大器巨秤责偿，自喜其得计。刻深匪一日矣，人往往不觉。一旦从以仆，其手自捉升（豆斗）诸诳具，将入林野，才出城东门未数里，即雷雨骤兴，有黑云追逐。及霹雳一声，而谢秀才震死矣。屡葬则屡为雷所发，伺其肉溃散，乃焚焉。腹中得一雷楔也。世人昧锥刀间，一不顾义理，至为鬼神所雠，犹多不戒，且甘以此死。何哉？

　　建炎当三祀，北马将饮江。於是天子幸明而越[六]。别本竝无「而」字。隆祐太后龙舆驻豫章，行台从焉。时警报益亟，有郎官侯懋、李几凡三人者，每至城东南隅，得园林僻寂，私相谓曰：「使敌一不可避，得相与匿於是，宜死生以之。」未几，行宫南迈，仓卒之际果不克奔，而敌骑已遽入矣。三人者得如约，共窜於林，因伏堂之巨梁上，夜则潜下取食而还伏焉，累十数日矣。幸略无人至者。一旦忽多人物且沓至，吴本无「物」字、「且」字。三人但优梁之上计：「此岂皆避敌者耶？胡为而至哉？」别本竝无「而」字。语未已，即有黑衣数十百人继来，别本竝无「百」字。共坐於堂，命左右逻捕男女，无少长悉以挺敲杀之，积尸傍午，向暮尽死始去。当是时，三人者伏据於梁，惙惙然，向脱一仰其首见，必死矣。黑衣既散，皆谓得免，况已昏夜。俄复望红纱烛笼数十对引导，别本「烛」竝作「灯」。有主者数人又至，亦坐於堂，即多群吏据呼阅人姓名者，三人益惧，於此殆不得脱矣。又细下视之，则但见人物可半。□头面俱勿辨，别本「半」下无空字。乃知非人也。凡点阅死籍至多，辄悉呼其姓名。中间偶呼至一名，群吏乃争报曰：别本竝无「乃」字。「不是，不是。」类如是者，凡有四。三人者，咸能记忆也。夜过半矣，事竟皆去。殆晓则四顾，鸟雀不闻声，知敌已洗城而引遁矣。即於乱尸中偶有呻吟声，三人共询其名，乃夜来群吏所谓不是者四人，今悉复活矣。异哉，吾得於宋高州，高州得於侯懋。懋等皆显官，宜不妄云。

　　柳州柳侯祠，据罗池者不十许丈尔。庙设甚严，其神灵则退之固载诸文辞矣。吴本无「则」字，「退之」下有「前」字。自吾放岭外，举访诸柳人，云：「父老递传，柳侯祠中，夕辄闻鸣锣伐鼓之声，亦时举丝竹之音，庙门夜闭，殆晓则或已开，每以为常。近百许年稍即无此异矣。」别本「稍即」竝作「稍稍」。又绍兴乙丑岁，有杨经干者过柳州，因愒於祠，则据其庑间以接宾客，且笑语自若。及还馆舍，才入屏後，辄仆而卒。别本竝无「辄」字。繇是终畏之。别本竝无此句。

　　铁城之小南街，有庞摄官舍，吴本「摄」作「氏」。张本作「室」。庞已死久矣。一日其家木偶土地者，忽自相殴击不止。家怪异之，焚香拜祷，又不止，乃投於井中。一夕於井中又出，遂令仆远送之。然仆人者亦惧，夜以楮钱缠木偶，但潜置於税务门小石桥下，不敢远，人皆不知也。石桥去行街止数十百步。翌日则街市人皆见木偶土地夫妇行於街，众大骇，争相传报，聚十百人。别本竝作「百十人」。而木偶土地自行街前，以手相接抱而双俱行转街，复抵税务，入其中拦头，因以绳系於柱。叶戎峯别本竝作「宰」。因下务，见众喧噪，询之，争白曰：「木土地自行也。」叶戎曰：「岂有此理！」呼伍伯辈，令二人持此木偶，掷之江中，後乃寂然。此非所动而动，在五行有兆。当是时，赵守不易案不易，赵守名也。吴本脱去。凶险生事，人不奠居。吾意谓其有兵火之厄乎？此绍兴乙亥夏六月二十有六日也。吴本无「二」字，张本「二」作「之」。吾亲见之。至九月末，许签判逖死。十月，赵守殂，而杨同户又死。南流黄知县，丁忧而去。欧阳巡铺米推官别本「米」竝作「朱」。皆卒。次年六月，叶戎又死。此其验矣。案璜川吴氏，涉园张氏两钞本，第四卷终於此条，入後为第五卷。

　　天下苦蚊蚋，都城独马行街无蚊蚋。马行街者，都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油，而马行人物嘈杂，灯火照天，每至四鼓罢，故永绝蚊蚋。上元五夜，马行南北几十里，夹道药肆，盖多国医，咸巨富，声伎非常，烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。别本竝无「街」字。

　　近世儿女戏，有消夜图者，多为博路以竞胜负。而作「消」字，或谓可消长夜。非也，乃元宵夜图耳。吾待罪西清时，於原庙祖宗神御诸殿阁遇时节，则皆陈设玩好之具，如平生时尝得见。宵夜图者，皆象牙局，为元宵夜起，自端门及诸寺观，作游行次第。疑宵夜图本此。

　　百戏诸伎甚精者，皆挟法术。元丰中有艺人，善藏舟，用数十人举而置之，当场万众不见也。尝经御楼前，上下莫不骇异。裕陵见之，曰：「其人但行往来舟上耳。」故知假诳不能诳真人。

　　金明池，始太宗以存武备，且为国朝一盛观也。其龙舟甚大，上级一殿曰「时乘」。既岁久，绍圣末诏名匠杨谈者新作焉。久之落成，华大於旧矣。独铁费十八万斤，吴本作「八十万斤」。他物略称是。盖楼阁殿既高巨，舰得重物乃始可运。先是，池北创大屋深沟以贮龙舟，俗号「龙奥」者。既纳新舟，别本「既」竝作「改」。而旧舟第弃之西岸而已。都城忽累夕大风，异常不止，众惧为烖，虽哲庙颇亦慢。顷风息，方知新旧二舟即池中战，且三日矣。新龙毁一目，旧龙所伤尤甚。後得上达，哲庙怒，降敕悉杖之，始得宁帖。别本竝无「得」字。

　　鲁公崇宁末不入政事堂，以使相就第。时赐第於閶阖门外，俗号梁门者。修筑之际，往往得唐人旧冢，或有志文，皆云「葬城西二里」。大梁实唐宣武节度，梁门外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨，吴本无「得」字。率长於今时长大男子几寸焉。或谓吾曰：「尝亲见陕晋间古长平为秦白起坑道卒处，白骨尚存，其胫长大，异隋唐时也。」知今人寖尠小，释氏之语或不妄。案清波别志云「蔡京」赐第，在都城之东，周围数十里。籍没後，赐种师中，未及迁入，一夕煨烬无遗」。

　　昔与小王先生者言：「王舒公介甫何至於无後？」小王先生曰：「介甫，上天之野狐也。又安得有後？」吾默然不平，归白诸鲁公。鲁公曰：「有是哉！」吾益骇。鲁公始乃为吾言，曰：「顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日入醴泉观，独倚殿所之楯柱，吴本「所」作「厅」。视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠，亟问之曰：『汝非貛儿乎？』衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：『汝从此去，踰二纪为宰相矣。别本「二」竝作「一」。其勉旃。』盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞生，故竟呼小字曰『貛儿』也。介甫见士宁後，果相神庙。而士宁又出入介甫家，适坐宗室世居事几死，赖介甫得免，即尸解去矣。」吾得此更疑惑久之，又白鲁公：「造化坱虬，天道蒙鸿。彼实灵物也，吴本无「也」字。兽其形，吴本云「禽兽其形」。中则圣贤尔。今峩冠佩玉，彼□人也，别本云「被於人世」。中或畜产多有焉。要论其心斯可乎？」鲁公为颔之，而吾始得以自决。吴本云「而吾始得焉」，张本云「而吾疑始得以解」。

　　政和末，或於洛水得石，大如拳也。青黳，有草字两行，作黄白文，上之。俄一士人又得洛石，政相同，亦上。皆曰：「鲁公天与之道，急急欲公之奉行，此必有兆。」

　　绍兴岁丙辰，广右大歉，濒海尤告病。迄丁巳之春，斗米千钱，人多莩亡。而嶠南风候素乖譌，至是殊正。则李花退谢悉成桃，桃实复成李，梨亦变桃，熟皆可食。凡物多类是。有茄累累然，枝间或结瓜，大如拳。此吾亲睹，亦中原所罕。

　　始时士大夫起复，则裹糙光幞、吴本「则」下有「皆」字。惨紫袍、黑角带而已。上意每恶之。政和末，议者谓入公门不应变服，遂建议赴治所，别本「建议」竝作「造请」。皆吉服，与常时无别矣。大凡有识之士，不肯起复丧次。起丧次者吴本云「起复者」。时多权要，吴本首有「乃」字。或无志之人尔。郑丞相居中，政和七年遭母丧去，卒哭尚二日则已拜。张本云「则已拜命」。士大夫深惜之，然居家犹服丧也。宣和後起复者，虽在家奉其几筵如故，至接宾客、燕亲旧，盖与常人无异，礼义於是扫地。李丞相士美邦彦繇起复中拜相。鲁公时复入政府，别本竝作「地」。吾得出入禁闼。一日遣邀吾，吾已诺之矣。适访其亲密李公弼孺者，乃是置酒，出家妓，作优戏以见待。吾得此大惧，力辞不去，繇是致疑，因以得罪，此亦获戾之一端焉。然实贤者，但不谅吾之狂也。遂以著当时之习俗。别本「遂」竝作「书」。

　　赵吉阳元镇鼎者，中兴名宰相也。一日於行在所，因过三馆食竟，语坐上：「顷一夕忽梦以罪贬海上，何耶？将无是乎？」於是诸馆职学士争道其德而谈休美，曰：「公为国柱石，安得有此？」其间一二，辄又毅然更起，吴本「毅」作「慨」。白吉阳：「某门下士也。藉第使如梦，则某等誓将乘桴而从公行决矣。」一时以为金石美谈，人故多之，而传达於四方焉。未几，吉阳去相位，俄废黜於潮阳，後果徙海上。吴本「後」作「复」。「徙」下有「於」字。四年而赵吉阳死。别本「四年」竝作「数年」。是时独有一王海康趯者，颇能为流人调护，海上所无薪粲百物，海康辄津致之。又致诸家问，勤恳不少实。厥後果为人告讦，坐是免所居官，而海康勿怨也。当赵吉阳已死，王海康始受代罢归。时过吾，吾亟访海康：「曩闻三馆之语甚美，今日有践言者乎？君居雷州，雷州独一路通海上，吴本「通」作「逆」。傍无他道。君又喜与流人道地，宜悉知之，愿有所闻也。」王海康即笑谓吾曰：「宁有践言者耶？虽吉阳亲旧，曾弗睹一字之往来矣。」吾得此中心惄焉，为之短气，且士大夫此风旧矣。然岂无人乎？惧世或未知，便强谓曰：「必果若何？」语意未完，疑有脱文。

　　嶠南苦热，吴本「嶠南」作「粤西」。虽盛冬数数有挥扇时。吾仆人十月矣，偶感热病，呼医诊之，曰：「伏暑。」又有博白守尝题其便坐曰：「十有二月望，刘子友纳凉。」

　　古者祀天必养牲，必在涤三月，他牲惟具而已。又凡祭祀之礼，降神迎尸矣，而後始呈牲。牲入，於是国君帅执事亲射之焉。至汉魏而下有国有家者，此礼寖日阙，独五岭以南俚俗犹存也。今南人喜祀雷神者，谓之天神[七]。案陈时人陈(金共)者，捕猎得巨卵於丛棘中，携归，雷雨暴至，卵开得一男子，其手有文，左「雷」右「州」。太业三年，为雷州刺史，名文玉。既没，屡著神异。民因祀为「雷神」。祀天神必养大豕，目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤，养之率百日外，成矣始见而祀之。「见」字疑误。独天牲如此，吴本「天」作「神」。他牲则但取具而已。大凡祭祀之礼，别本「大凡」上竝有「又」字。既降神，而後始呈牲。於是主人者同巫觋而共杀之，乃畀诸庖烹而荐之焉。又，遇逐恶气、禳疾病，必磔犬，与古同，殊有可喜者。则传谓「礼失求诸野」，信然。

　　汉郊祀志言，粤人信鬼，而以鸡卜。李奇注谓，持鸡骨卜也。唐子厚亦言，鸡骨占年。考之今粤俗且不然，实用鸡卵尔。其法先祭鬼，乃取鸡卵，墨画其表，以为外象。画皆有重轻，类分我别彼，犹易卦所谓世与应者。於是北面诏鬼神而道厥事[八]。然後誓之，吴本「誓」作「占」。张本作「祈」。投卵铛中，烹之熟，则以刀横断鸡卵。既中破焉，其黄白厚薄处为内象，配用外象之彼我，以求其侵克与否。吴本「侵克」作「生剋」。凡卜病卜行人，雅殊有验。吴本无「雅」字。

　　岭右僻且陋，吴本「岭右」作「岭南」。而博白在岭右又甚焉。惟其僻陋而甚，故俗淳古则多长年，动八九十岁不为异也。大凡人本寿，顾嗜欲思虑损之尔。博白城下不百步，则已号新村，吾朝夕曳杖其间。一日至村舍，见大小拱而环立者有十余人。有两老人坐饮，乃兄弟也。大者年九十四，指其小者谓客曰：「此我幼弟。」亟间其年，则曰：「才七十八矣。」吴本「八」作「岁」。从傍环拱而侍之，吴本有「者」字。皆两老人之曾孙，是殆可入画图也。又曾见有数村媪聚首，有不平色，相与叹息。吴本「与」竝作「共」。颇云。二字似误。吾语诸媪：「胡为者？」诸媪对曰：「我巷南竝舍翁昨暮死矣。第令我辈有所不满尔。」问其年，曰「九十九」。吾失笑报诸媪：「九十九人，安所谓不满耶？」诸媪共辨析，谓吾曰：「惜更一年，且百岁，使满百岁宁不可，而天遽夭之耶？」

　　长沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名刹也。唐沈传师有道林诗，大字犹掌，书於牌，藏其寺中，常以一小合贮之。米老元章为微官时，游宦过其下，舣舟湘江，就寺主僧借观，一夕张帆携之遁。寺僧亟讼於官，别本无「寺」字，有「去」字。官为遣健步追取还，世以为口实也。政和中，上命取诗牌而内诸禁中，亦效道林而刻之石，吴本「效」作「仿」。徧赐群臣，然终不若道林旧牌，要不失真。

　　鲁公始同叔父文正公授笔法於伯父君谟，既登第，调钱塘尉。时东坡公适倅钱塘，因相与学徐季海。当是时，神庙喜浩书，故熙丰士大夫多尚徐会稽也。未几弃去，学沈传师。时邵仲恭遵其父命，素从学於鲁公，故得教仲恭亦学传师，而仲恭遂自名家。及元祐末，又厌传师，而从欧阳率更。由是字势豪健，痛快沈著。迨绍圣间，天下号能书，无出鲁公之右者。其後又舍率更，别本「舍」竝作「厌」。乃深法二王。晚每叹右军难及，而谓中令去父远矣。遂自成一法，为海内所宗焉。又公在北门，有执役亲事官二人，事公甚恪，因各置白围扇为公扇凉者。公心喜之，皆为书少陵诗一联，而二卒大愠。见不数日，忽衣戴新楚，喜气充宅，别本竝作「溢」。以亲王持二万钱取之矣，愿益书此。公笑而不答。亲王，时乃太上皇也。後宣和初，曲燕在保和殿，上语及是，顾谓公：「昔二扇者，朕今尚藏诸御府也。」

　　元符末，鲁公自翰苑谪香火祠，因东下无所归止，拟将卜仪真以居焉，吴本「拟将」作「将拟」。徘徊久之，因舣舟於亭下，米元章、贺方回来见，俄一恶客亦至，且曰：「承旨书大字，世举无两。然某私意，若不过赖灯烛光影以成其大，不然，安得运笔如椽者哉？」公哂曰：「当对子作之也。」二君亦喜，俱曰：「愿与观。」公因命具饭磨墨。时适有张两幅素者。食竟，左右传呼舟中取公大笔来，即睹一笥道帘下出。--别本「道」竝作「从」。--笥有笔六七枝，多大如椽臂，别本「多」下竝有「有」字。三人已愕然相视。公乃徐徐调笔而操之，顾谓客：「子欲何字耶？」恶客即拱而答：「某愿作『龟山』字尔。」公乃大笑，因一挥而成，莫不太息。墨甫乾，方将共取视，方回独先以两手作势，如欲张图状，忽长揖卷之而急趋出矣。於是元章大怒。坐此，二人相告绝者数岁，而始讲解。乃刻石於龟山寺中，米老自书其侧曰：「山阴贺铸刻石也。」故鲁公大字，自唐人以来，至今独为第一。

　　米芾元章有书名，其投笔能尽管城子。「投」疑「捉」字之譌，张本同误，吴本作「握」。五指撮之，势翩然若飞，结字殊飘逸而少法度。其得意处大似李北海，间能合者，时窃小王风味也。鲁公一日问芾：「今能书者有几？」芾对曰：「自晚唐柳，张本有「氏」字。近时公家兄弟是也。」盖指鲁公与叔父文正公尔。公更询其次，则曰：「芾也。」「则曰芾也」句，据张本增入，雁里及吴本「公更询其次」句後，竝空一行。

　　王晋卿家旧宝徐处士碧槛蜀葵图，但二幅。晋卿每叹阙其半，惜不满也。徽庙默然，一旦访得之，乃从晋卿借半图，晋卿惟命，但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽庙始命匠者标轴成全图，乃招晋卿示之，雁里及张本竝云「以观视之」，今从吴本。因卷以赠晋卿，一时盛传，人已（竖心双）异，厥後禁中谓之就日图者。是以太上天纵雅尚，已著龙潜之时也。及即大位，於是酷意访求天下法书图画。自崇宁始命宋乔年□御前书画所[九]。乔年後罢去，而继以米芾辈。殆至末年，上方所藏率举千计，实熙朝之盛事也。吾以宣和岁癸卯，尝得见其目，若唐人用硬黄临二王帖至三千八百余幅，颜鲁公墨迹至八百余幅，大凡欧、虞、褚、薜及唐名臣李太白、白乐天等书字，不可胜会，独两晋人则有数矣。至二王破羌、洛神诸帖，真奇殆绝，盖亦为多焉。吴本云「盖亦伪多焉」，张本云「盖伪者亦多焉」。俱疑校者误改。又御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴元女授黄帝兵符图为第一，曹髦卞庄子刺虎图第二，谢雉烈女贞节图第三，自余始数顾、陆、僧繇而下。不兴者，吴孙权时人。曹髦，乃高贵乡公也。谢雉亦西晋人，烈女谓绿珠。实当时笔。吴本「笔」上有「所」字，张本作「名笔」。又如顾长康则古贤图，戴逵破琴图、黄龙负舟图，皆神绝不可一二纪。次则郑法士、别本竝云「次则士郑」，疑误。展子虔，有北齐后主幸晋阳宫图文，书法从图之属，大率奇特甚至。唐人图牒已不足数，然唐则度人经者，乃褚河南书字，而阎博陵绘其相。类多有此。於今恨眼中亦无复兹睹矣，每令人短气。盖自政和间既好尚一行，世因为之货赂，亦为时病。此则良过矣。

　　虞夏而降，制器尚象，著焉後世。繇汉武帝汾睢得宝鼎[十]，因更其年元。而宣帝又於扶风亦得鼎，款识曰：「王命尸臣，官此栒邑。」别本竝作「物色」。及後和帝时，窦宪勒燕然还，有南单于者遗宪仲山甫古鼎，有铭，而宪遂上之。凡此数者，咸见诸史记所彰灼者。殆魏晋六朝隋唐，亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇，在荆州聚古器数十百种，又献古器四种於东宫，皆金错字，然在上者初不大以为事，独国朝来寖乃珍重，始则有刘原父侍读公为之倡，而成於欧阳文忠公。又从而和之，则若伯父君谟、东坡数公云尔。初，原父号博雅，有盛名，曩时出守长安。长安号多古簋、敦、镜、·甑、尊、彝之属，因自著一书，号先秦古器记。而文忠公喜集往古石刻，遂又著书名集古录，咸载原父所得古器铭款。繇是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。元丰後，又有文士李公麟者出。雁里本「者出」作「著书」。似误，今从别本。公麟字伯时，实善画，性希古，吴本「希」作「喜」。则又取平生所得暨其闻睹者，作为图状，说其所以，而名之曰考古图，传流至元符间。太上皇帝即位，宪章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。吴本「宗」作「崇」。及大观初，乃效公麟之考古，作宣和殿博古图。凡所藏者，为大小礼器，则已五百有几。世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，别本「为」竝作「金」。后动至百万不翅者。於是天下塚墓，破伐殆尽矣。独政和间为最盛，尚方所贮至六千余数，百器遂尽。见三代典礼文章，而读先儒所讲说，殆有可哂者。吴本「哂」作「删」。始端州上宋成公之钟，而後得以作大晟。及是，又获被诸制作。於是圣朝郊庙礼乐，一旦遂复古，跨越先代。吴本「先」作「前」。尝有旨，以所藏列崇政殿暨两廊，召百官而宣示焉。当是时，天子尚留心政治，储神穆清，因从琐闼密窥，听臣僚访诸左右，知其为谁，乐其博识，味其议论，喜於人物，而百官弗觉也。时所重者三代之器而已，若秦、汉间物，非殊特盖亦不收。及宣和後，则咸蒙贮录，且累数至万余。若岐阳宣王之石鼓，西蜀文翁礼殿之绘像，凡所知名，罔间巨细远近，悉索入九禁。而宣和殿後，又创立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等诸閤，咸以贮古玉印玺，诸鼎彝礼器，法书图画尽在。然世事则益烂熳，上志衰矣，非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱，侧闻都邑方倾覆时，所谓先王之制作，古人之风烈，悉入金营。夫以孔父、子产之景行，召公、散季之文辞，牛鼎象樽之规模，龙瓿雁灯之典雅，皆以食戎马，供炽烹，腥鳞湮灭，散落不存。文武之道，中国之耻，莫甚乎此，言之可为於邑。至於图录规模，则班班尚在，期流传以不朽云尔。作古器说。

　　校勘记

　　 [一]花判府有寡妇诣讼庭投牒 「花」，学海本作「蔡」。

　　 [二]故避为火 学海本「避」下有「灯」字。「火」下无「忽」字。

　　 [三]自古传无一失者 「者」，学海本作「昔」，则当属下。

　　 [四]使高丽为上节人 按小史、说郛、说库诸本「节」下并无「人」字。

　　 [五]其後戒归使人自高丽 按小史、说郛、说库诸本「後」下无「戒」字，「归」在「丽」字下。

　　 [六]於是天子幸明而越 按此句学海本作「於是天子幸闽越」。

　　 [七]谓之天神 学海本「之」下有「祀」字。疑是。

　　 [八]诏鬼神而道厥事 「诏」，学海本作「召」，文义为长。

　　 [九]命宋乔年口御前书画所 空格处学海本作「永」字，小史、说郛、说库并作「掌」。

　　 [十]汾睢得宝鼎 「汾睢」，小史、说郛、说库并作「汾阴」。