三藏法师玄奘奉诏译

　　第二分众德相品第七十六之三

　　复次善现。八十随好者。谓如来指爪狭长薄润。光洁鲜净如华赤铜。是为第一。如来手足指圆纤长佣直柔软节骨不现。是为第二如来手足各等无差。于诸指间悉皆充密。是为第三。如来手足圆满如意。软净光泽色如莲华。是为第四。如来筋脉盘结坚固深隐不现。是为第五。如来两踝俱隐不现。是为第六。如来行步直进庠审如龙象王。是为第七。如来行步威容齐肃如师子王。是为第八。如来行步安平庠序不过不减犹如牛王。是为第九。如来行步进止仪雅其犹鹅王。是为第十。如来回顾必皆右旋。如龙象王举身随转。是第十一。如来支节渐次佣圆妙善安布。是第十二。如来骨节交结无隙犹若龙盘。是第十三。如来膝轮妙善安布坚固圆满。是第十四。如来隐处其文妙好。威势具足圆满清净。是第十五。如来身支润滑柔软。光悦鲜净尘垢不著。是第十六。如来身容敦肃无畏常不怯弱。是第十七。如来身支坚固稠密善相属著。是第十八。如来身支安定敦重。曾不掉动圆满无坏。是第十九。如来身相犹若仙王。周匝端严光净离翳。是第二十。如来身有周匝圆光。于行等时恒自照曜。是二十一。如来腹形方正无欠。柔软不现众相庄严。是二十二。如脐

　　深右旋圆妙清净光泽。是二十三。如来脐厚不洼不凸周匝妙好。是二十四。如来皮肤远离疥癣。亦无黡点疣赘等过。是二十五。如来手掌充满柔软足下安平。是二十六。如来手文深长明直润泽不断。是二十七。如来唇色光润丹晖。如频婆果上下相称。是二十八。如来面门不长不短。不大不小如量端严。是二十九。如来舌相软薄广长如赤铜色。是第三十。如来发声威震深远。如象王吼明朗清彻。是三十一。如来音韵美妙具足如深谷响。是三十二。如来鼻高修而且直其孔不现。是三十三。如来诸齿方整鲜白。是三十四。如来诸牙圆白光洁渐次锋利。是三十五。如来眼净青白分明。是三十六。如来眼相修广犹如青莲华叶甚可爱乐。是三十七。如来眼睫上下齐整稠密不白。是三十八。如来双眉长而不白致而细软。是三十九。如来双眉绮靡顺次绀琉璃色。是第四十。如来双眉高显光润形如初月。是四十一。如来耳厚广大修长轮埵成就。是四十二。如来两耳绮丽齐平离众过失。是四十三。如来容仪能令见者无损无染皆生爱敬。是四十四。如来额广圆满平正形相殊妙。是四十五。如来身分上下圆满。如师子王威严无对。是四十六。如来头发修长绀青稠密不白。是四十七。如来头发香洁细软润泽旋转。是四十八。如来头发齐整无乱亦不交杂。是四十九。如来头发坚固不断永无[土*虒]落。是第五十。如来头发光滑殊妙尘垢不著。是五十一。如来身分坚固充实逾那罗延。是五十二。如来身体长大端直。是五十三。如来诸窍清净圆好。是五十四。如来身支势力殊胜无与等者。是五十五。如来身相众所乐观尝无厌足。是五十六。如来面轮修广得所。皎洁光净如秋满月。是五十七。如来颜貌舒泰光显。含笑先言唯向不背。是五十八。如来面貌光泽熙怡。远离频蹙青赤等过。是五十九。如来身支清净无垢常无臭秽。是第六十。如来身所有诸毛孔中常出如意微妙之香。是六十一。如来面门常出最上殊胜之香。是六十二。如来头相周圆妙好。如末达那亦犹天盖。是六十三。如来身毛绀青光净。如孔雀项红晖绮饰色类赤铜。是六十四。如来法音随众大小。不增不减应理无差。是六十五。如来顶相无能见者。是六十六。如来手足指约分明。庄严妙好如赤铜色。是六十七。如来行时其足去地。如四指量而现印文。是六十八。如来自持不待他卫。身无倾动亦不逶迤。是六十九。如来威德远震一切。恶心见喜恐怖见安。是第七十。如来音声不高不下。随众生意和悦与言。是七十一。如来能随诸有情类言音意乐而为说法。是七十二。如来一音演说正法。随有情类各令得解。是七十三。如来说法咸依次第。必有因缘言无不善。是七十四。如来等观诸有情类。赞善毁恶而无爱憎。是七十五。如来所为先观后作。轨范具足令识善净。是七十六。如来相好一切有情无能观尽。是七十七。如来顶骨坚实圆满。是七十八。如来颜容常少不老好巡旧处。是七十九。如来手足及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同绮画色类朱丹。是第八十。如是名为八十随好。善现。如来应正等觉。成就如是诸相好故。身光任运能照三千大千世界无不遍满。若作意时即能普照无量无边无数世界。然为怜愍诸有情故。摄光常照面各一寻。若纵身光即日月等所有光明皆悉不现。诸有情类便不能知昼夜半月月时岁数。所作事业有不得成。佛声任运能遍三千大千世界。若作意时即能遍满无量无边无数世界。然为利乐诸有情故。声随众量不减不增。善现。如是功德胜利。我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成办。故今相好圆满庄严。一切有情见者欢喜。皆获殊胜利益安乐。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以财法二种布施。摄诸有情是为甚奇希有之法。善现。云何菩萨摩诃萨以爱语事摄诸有情。善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以柔软音为有情类。先说布施波罗蜜多。次说净戒波罗蜜多。次说安忍波罗蜜多。次说精进波罗蜜多。次说静虑波罗蜜多。后说般若波罗蜜多方便摄受。善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。所以者何。由此六种波罗蜜多。普能摄受诸善法故。善现。云何菩萨摩诃萨以利行事摄诸有情。善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于长夜中种种方便劝诸有情。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。及余种种殊胜善法常无懈废。善现。云何菩萨摩诃萨以同事事摄诸有情。善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以胜神通及大愿力。现处地狱傍生鬼界人天等中。同彼事业方便摄受。令获殊胜利益安乐。善现。诸菩萨摩诃萨。能以如是布施爱语利行同事摄诸有情。是为甚奇希有之法。

　　复次善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。住一切法无所得中。谓以无所得而为方便。住色空乃至识空。以无所得而为方便。住眼处空乃至意处空。以无所得而为方便。住色处空乃至法处空。以无所得而为方便。住眼界空乃至意界空以无所得而为方便。住色界空乃至法界空。以无所得而为方便。住眼识界空乃至意识界空。以无所得而为方便。住眼触空乃至意触空。以无所得而为方便。住眼触为缘所生诸受空乃至意触为缘所生诸受空。以无所得而为方便。住地界空乃至识界空。以无所得而为方便。住因缘空乃至增上缘空。以无所得而为方便。住从缘所生诸法空。以无所得而为方便。住无明空乃至老死空。以无所得而为方便。住布施波罗蜜多空乃至般若波罗蜜多空。以无所得而为方便。住四静虑四无量四无色定空。以无所得而为方便。住四念住空乃至八圣道支空。以无所得而为方便。住空无相无愿解脱门空。以无所得而为方便。住内空空乃至无性自性空空。以无所得而为方便。住真如空乃至不思议界空。以无所得而为方便。住苦集灭道圣谛空。以无所得而为方便。住八解脱空乃至十遍处空。以无所得而为方便。住净观地空乃至如来地空。以无所得而为方便。住极喜地空乃至法云地空。以无所得而为方便。住一切陀罗尼门三摩地门空。以无所得而为方便。住五眼六神通空。以无所得而为方便。住如来十力空乃至十八佛不共法空。以无所得而为方便住三十二大士相八十随好空。以无所得而为方便住无忘失法恒住舍性空。以无所得而为方便住一切智道相智一切相智空。以无所得而为方便住预流果空乃至独觉菩提空。以无所得而为方便住一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提空。以无所得而为方便住善法非善法空。以无所得而为方便住有记法无记法空。以无所得而为方便住有漏法无漏法空。以无所得而为方便住世间法出世间法空。以无所得而为方便住有为法无为法空。善现当知。色乃至识无所住。色空乃至识空亦无所住。何以故。色乃至识无自性不可得。色空乃至识空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。如是乃至一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提无所住。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提空亦无所住。何以故。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提无自性不可得。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善法非善法无所住。善法非善法空亦无所住。何以故。善法非善法无自性不可得。善法非善法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。有记法无记法无所住。有记法无记法空亦无所住。何以故。有记法无记法无自性不可得。有记法无记法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。有漏法无漏法无所住。有漏法无漏法空亦无所住。何以故。有漏法无漏法无自性不可得。有漏法无漏法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。世间法出世间法无所住。世间法出世间法空亦无所住。何以故。世间法出世间法无自性不可得。世间法出世间法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。有为法无为法无所住。有为法无为法空亦无所住。何以故。有为法无为法无自性不可得。有为法无为法空亦无自性不可得。非无自性不可得法有所住故。善现当知。非无性法住无性法。非有性法住有性法。非无性法住有性法。非有性法住无性法。非自性法住自性法。非他性法住他性法。非自性法住他性法。非他性法住自性法。所以者何。是一切法皆不可得。不可得法当何所住。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以是诸空修遣诸法。亦能如实说示有情。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。于佛菩萨独觉声闻一切贤圣皆无过失。所以者何。诸佛菩萨独觉声闻一切贤圣。于是法性皆能随觉。既随觉已为诸有情无倒宣说。虽为有情宣说诸法。而于法性无转无越。所以者何。诸法实性即真法界真如实际。如是法界真如实际皆不可转亦不可越。何以故。如是法界真如实际皆无自性都不可得。非不可得法有可转越故。