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摩诃般若波罗蜜经卷第二十

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 11023 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  累教品第六十六(丹嘱累品)

  尔时释提桓因白佛言:“世尊!我如是说、如是答,为随顺法不?为正答不?”

  佛告释提桓因言:“憍尸迦!汝所说所答实皆随顺。”

  释提桓因言:“希有世尊!须菩提所乐说,皆是为空、为无相、为无作,为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告释提桓因:“须菩提比丘行空时,檀那波罗蜜不可得,何况行檀那波罗蜜者;乃至般若波罗蜜不可得,何况行般若波罗蜜者。四念处不可得,何况修四念处者;乃至八圣道分不可得,何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得,何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得,何况修佛十力者;四无所畏不可得,何况能生四无所畏者;四无碍智不可得,何况生四无碍智者;大慈大悲不可得,何况行大慈大悲者;十八不共法不可得,何况生十八不共法者;阿耨多罗三藐三菩提不可得,何况得阿耨多罗三藐三菩提者;一切智不可得,何况得一切智者;如来不可得,何况当作如来者;无生法不可得,何况得无生法作证者;三十二相不可得,何况得三十二相者;八十随形好不可得,何况得八十随形好者。何以故?憍尸迦!须菩提比丘一切法离行,一切法无所得行,一切法空行,一切法无相行,一切法无作行。憍尸迦!是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者,百分不及一,千分千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故?除佛行,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故,菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上,当行是般若波罗蜜行。何以故?憍尸迦!诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,过声闻、辟支佛地,入菩萨位,能具足佛法,得一切种智,断一切烦恼习作佛。”

  是时会中诸三十三天,以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起,以华散佛,偏袒右肩合掌,右膝著地,白佛言:“世尊!我等当行是无上行,声闻、辟支佛所不能行。”

  尔时佛知诸比丘心行,便微笑。如诸佛法,种种色光——青黄赤白红缥——从口中出,遍照三千大千世界,绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩,右膝著地,白佛言:“世尊!何因缘微笑?诸佛不以无因缘而笑。”

  佛告阿难:“是八百比丘于星宿劫中,当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华,皆同一字,比丘僧、国土、寿命皆等。各各过十万岁,出家作佛,是时诸国土常雨五色天华。以是故,阿难!菩萨摩诃萨欲行最上行,应当行般若波罗蜜。”

  佛告阿难:“若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜,当知是菩萨人中死、此间生,若兜率天上死、来生此间,若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难!我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难!若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持读诵亲近、正忆念,转复以般若波罗蜜教行菩萨道者,当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜,乃至亲近,亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念:‘我等非声闻所种善根,亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。’阿难!若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜,读诵亲近、随义随法行,当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难!若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,信心清净不可沮坏,当知是善男子、善女人曾供养佛种善根,与善知识相得。阿难!于诸佛福田种善根虽不虚诳,要得声闻、辟支佛、佛而得解脱,应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难!若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智,是人若住声闻、辟支佛道,不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。是故,阿难!我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难!汝若受持一切法,除般若波罗蜜,若忘若失,其过小小无有大罪。阿难!汝受持深般若波罗蜜,若失一句,其过甚大。阿难!汝若受持深般若波罗蜜,还忘失,其罪甚多。以是故,阿难!嘱累汝是深般若波罗蜜,汝当善受持读诵令利。阿难!若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!若善男子、善女人现在供养我,恭敬尊重赞叹,华香璎珞捣香泽香衣服幡盖,应当受持般若波罗蜜,读诵说,亲近供养,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖。阿难!供养般若波罗蜜则为供养我,亦供养过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜,信心清净恭敬爱乐,则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难!汝爱乐佛不舍离,当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难!深般若波罗蜜乃至一句,不应令失。阿难!我说嘱累因缘甚多,今但略说。如我为世尊,般若波罗蜜亦是世尊。以是故,阿难!种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难!今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝,诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧、不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者,慎莫舍般若波罗蜜。阿难!是我所教化弟子法。阿难!若善男子、善女人受持深般若波罗蜜,读诵说、正忆念,复为他人种种广说其义,开示演畅分明令易解,是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提,疾近萨婆若。何以故?般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提,亦从般若波罗蜜生。以是故,阿难!诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应当学六波罗蜜。何以故?阿难!六波罗蜜是菩萨摩诃萨母,生诸菩萨故。阿难!若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜,皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故,我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难!是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难!十方诸佛现在说法,皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子,皆从六波罗蜜中学得灭度,已得今得当得灭度。阿难!汝为声闻人说法,令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证,犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义教菩萨摩诃萨,则为我弟子事,我亦欢喜,胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。

  “复次,阿难!是三千大千世界中众生,不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉,行布施功德,持戒、禅定功德。是功德多不?”

  阿难言:“甚多,世尊!”

  佛言:“不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说,乃至一日,其福甚多。置一日,但半日。置半日,但一食顷。置一食顷,但须臾间说,其福甚多。何以故?菩萨摩诃萨善根,胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提,亦示教利喜他人,令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难!如是菩萨行六波罗蜜,行四念处,乃至行一切种智,增益善根,若不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。”说是般若波罗蜜品时,佛在四众中,天、人、龙、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等,于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛,比丘僧围绕说法,大众譬如大海水,皆是阿罗汉——漏已尽、无复烦恼,皆得自在,得俱解脱、心解脱、慧解脱,其心调柔譬如大象;所作已办逮得己利,尽诸有结,正智得解脱,一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨,无量功德成就。尔时佛摄神足,一切大众不复见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土。不与眼作对?何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难:“如是,阿难!一切法不与眼作对,法法不相见,法法不相知。如是,阿难!如阿閦佛、弟子、菩萨、国土。不与眼作对。如是,阿难!一切法不与眼作对,法法不相知,法法不相见。何以故?一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思议,如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行,为行般若波罗蜜,亦不著诸法。阿难!菩萨摩诃萨如是学,名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜,当学般若波罗蜜。何以故?如是学,名为第一学、最上学、微妙学。如是学,安乐利益一切世间,无护者为作护。如是学诸佛所学,诸佛住是学中,能以右手举三千大千世界还著本处,是中众生无觉知者。何以故?阿难!诸佛学是般若波罗蜜,过去未来现在法中得无阂智见。阿难!般若波罗蜜于诸学中,最尊第一微妙无上。阿难!有人欲得般若波罗蜜边际,为欲得虚空边际。何以故?阿难!般若波罗蜜无有量,我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量,般若波罗蜜无有量。”

  阿难白佛言:“世尊!般若波罗蜜何以故无有量?”

  佛告阿难:“般若波罗蜜无尽故,无有量;般若波罗蜜离故,无有量。阿难!过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难!欲尽般若波罗蜜,为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽,已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽,已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故?是一切法皆无生。若法无生,云何有尽?”

  尔时佛出覆面舌相,告阿难:“从今日于四众中,广演开示分别般若波罗蜜,当令分明易解。何以故?是深般若波罗蜜中广说诸法相,是中求声闻、辟支佛,求佛者,皆当于中学,学已各得成就。阿难!是深般若波罗蜜则是一切字门,行是深般若波罗蜜能入陀罗尼门。学是陀罗尼,诸菩萨得一切乐说辩才。阿难!般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故,阿难!我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜,读诵亲近,是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故,则能持一切诸法。”

  摩诃般若波罗蜜经无尽品第六十七

  尔时须菩提作是念:“是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深。我当问佛。”作是念已,白佛言:“世尊!是般若波罗蜜不可尽。”

  佛言:“虚空不可尽故,般若波罗蜜不可尽。”

  “世尊!云何应生般若波罗蜜。”

  佛言:“色不可尽故,般若波罗蜜应生;受想行识不可尽故,般若波罗蜜应生。檀那波罗蜜不可尽故,般若波罗蜜应生;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜不可尽故,般若波罗蜜应生。乃至一切种智不可尽故,般若波罗蜜应生。

  “复次,须菩提!痴空不可尽故,菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生;行空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;识空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;名色空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;六处空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;六触空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;受空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;爱空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;取空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;有空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;生空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生;老死忧悲苦恼空不可尽故,菩萨般若波罗蜜应生。如是,须菩提!菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生。须菩提!是十二因缘是独菩萨法,能除诸边颠倒,坐道场时应如是观,当得一切种智。须菩提!若有菩萨摩诃萨以虚空不可尽法,行般若波罗蜜,观十二因缘,不堕声闻、辟支佛地,住阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若求菩萨道而转还者,皆离般若波罗蜜念故。是人不知云何行般若波罗蜜。应以虚空不可尽法观十二因缘。须菩提!若求菩萨道而转还者,皆不得是方便力故,于阿耨多罗三藐三菩提而转还。须菩提!若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提不转还者,皆得是方便力故。须菩提!菩萨摩诃萨应以虚空不可尽法观般若波罗蜜,应以虚空不可尽法生般若波罗蜜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨观十二因缘时,不见法无因缘生,不见法常不灭,不见法有我、人、寿者、命者、众生乃至知者、见者,不见法无常,不见法苦,不见法无我,不见法寂灭非寂灭。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应如是观十二因缘。须菩提!若菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜,是时不见色若常若无常、若苦若乐、若我若无我、若寂灭若非寂灭。受想行识亦如是。须菩提!菩萨摩诃萨是时亦不见般若波罗蜜,亦不见以是法见般若波罗蜜、禅那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不见阿耨多罗三藐三菩提,亦不见以是法见阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!一切法不可得故,是为应般若波罗蜜行。若菩萨行无所得般若波罗蜜时,恶魔愁毒,如箭入心。譬如人新丧父母。如是,须菩提!恶魔见菩萨行无所得般若波罗蜜时,便大愁毒,如箭入心。”

  须菩提白佛言:“世尊!但一魔愁毒?三千大千世界中魔亦复愁毒?”

  佛告须菩提:“三千大千世界中诸恶魔皆愁毒,如箭入心,各于其坐不能自安。须菩提!菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜,是时一切世间天及人、阿修罗,不能得其便令其忧恼。须菩提!以是故,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,当行是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,具足修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,具足诸波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨所有布施,皆回向萨婆若。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,具足檀那波罗蜜。须菩提!菩萨摩诃萨所有持戒,皆回向萨婆若,是为具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨所有忍辱,皆回向萨婆若,是为具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨所有精进,皆回向萨婆若,是为具足毗梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨所有禅定,皆回向萨婆若,是为具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨所有智慧,皆回向萨婆若,是为具足般若波罗蜜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,具足六波罗蜜。”

  摩诃般若波罗蜜经摄五品第六十八(丹本六度相摄品)

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨布施时,持是布施回向萨婆若,于众生中住慈身、口、意业,是为菩萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨布施时,受者嗔恚骂辱恶言加之,是时菩萨忍辱不生嗔恚心,是为菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨住檀那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”

  佛言:“菩萨布施时,受者嗔恚骂辱恶言加之,菩萨增益布施心,作是念:‘我应当施,不应有所惜。’即时生身精进、心精进,是为菩萨住檀那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨布施时,回向萨婆若,不趣声闻、辟支佛地,但一心念萨婆若,是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜?”

  佛言:“菩萨布施时,知布施空、如幻,不见为众生布施有益无益,是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中,身、口、意生布施福德,助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德,不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中,不夺他命、不劫夺他物、不行邪淫、不妄语、不两、舌不恶口、不绮语、不贪嫉、不嗔恚、不邪见。所有布施,饥者与食、渴者与饮、须乘与乘、须衣与衣、须香与香、须璎珞与璎珞,涂香卧具房舍灯烛资生所须,尽给与之。持是布施,与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向,不堕声闻、辟支佛地。须菩提!是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜?”

  佛言:“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中,若有众生来节节支解,菩萨于是中不生嗔恚心乃至一念。作是言:‘我得大利,众生来取我支节用,我无一念嗔恚。’是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

  佛言:“若菩萨摩诃萨身精进、心精进,常不舍,作是念:‘一切众生在生死中,我当拔著甘露地。’是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨入初禅第二第三第四禅,不贪声闻、辟支佛地。作是念:‘我当住禅那波罗蜜中,度一切众生生死。’是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住尸罗波罗蜜中,无有法可见——若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无——但见诸法不过如相。以般若波罗蜜沤和拘舍罗力故,不堕声闻、辟支佛地,是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨从初发心乃至道场,于其中间,若一切众生来嗔恚骂詈、若节节支解。菩萨住于忍辱,作是念:‘我应布施一切众生,不应不与。是众生须食与食、须饮与饮,乃至资生所须尽皆与之。持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是菩萨回向时不生二心:谁回向者?回向何处?是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜?”佛言:“菩萨从初发心乃至道场,于其中间,终不夺他命、不与不取,乃至不邪见,亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时,三种心不生:谁回向阿耨多罗三藐三菩提?用何法回向?回向何处?是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜,生精进,作是念:‘我当往一由旬,若十由旬百千万亿由旬,过一国土乃至过百千万亿国土,乃至教一人令持五戒,何况令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是为菩萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅乃至入第四禅。是诸禅中,净心、心数法皆回向萨婆若。回向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜,观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相,不以寂灭相作证,乃至坐道场得一切种智,从道场起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜,不取不舍故。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,身心精进不懈不息,作是念:‘我必当应得阿耨多罗三藐三菩提,不应不得。’是菩萨为利益众生故,往一由旬若百千万亿由旬,若过一国土若过百千万亿国土,住毗梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中,或得一人教令行十善道精进不懈,法施及以财施令具足。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,从初发意乃至坐道场,自不杀生不教他杀,赞不杀生法,欢喜赞叹不杀生者,乃至自远离邪见教他远离邪见,赞不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘,不求欲界、色界、无色界福,不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不生三种心:不见回向者、不见回向法、不见回向处。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,从初发意乃至坐道场,于其中间,若人若非人来节节支解,菩萨作是念:‘割我者谁?截我者谁?夺我者谁?’复作是念:‘我大得善利,我为众生故受身,众生还自来取。’是时菩萨正忆念诸法实相。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。”

  

  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅第二第三第四禅,入慈悲喜舍,乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定,不受果报,生于利益众生之处,以六波罗蜜成就众生,所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,从一佛国至一佛国,亲近供养诸佛种善根故。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相,乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智,亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法,于法中无所著。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,离诸欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅第二第三第四禅,入慈悲喜舍,乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不乱,行二施以施众生:法施、财施。自行二施,教他行二施,赞叹二施法,欢喜赞叹行二施者。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,不生淫欲、嗔恚、愚痴心,不生恼他心,但修行一切智相应心。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,观色如聚沫,观受如泡,观想如野马,观行如芭蕉,观识如幻。作是观时,见五阴无坚固相,作是念:‘割我者谁?截我者谁?谁受?谁想?谁行?谁识?谁骂者?谁受骂者?谁生嗔恚?’是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相,生种种神通,履水如地、入地如水,如先说。天耳闻二种声:若天、若人。知他心:若摄心、若乱心,乃至有上心、无上心。忆种种宿命,如先说。以天眼净过人眼,见众生乃至如业受报,如先说。菩萨住是五神通,从一佛国至一佛国,亲近供养诸佛、种善根,成就众生、净佛国土。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,不得色、不得受想行识,不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,不得般若波罗蜜,不得四念处乃至不得一切种智,不得诸法有为性、不得诸法无为性。不得故不作,不作故不生,不生故不灭。何以故?有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不灭,常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,内空,内空不可得;外空,外空不可得;内外空,内外空不可得;空空,空空不可得;乃至一切法空,一切法空不可得。菩萨住是十四空中,不得色相若空若不空,不得受想行识相若空若不空,不得四念处若空若不空,乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空,不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中,有所布施——若饮食、衣服、种种资生之具——观是布施空。何等空?施者、受者及财物空,不令悭著心生。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,从初发意乃至坐道场,无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭著心,菩萨摩诃萨亦如是,行般若波罗蜜时无悭著心。是菩萨所可尊者,般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,不生声闻、辟支佛心。何以故?是菩萨,声闻、辟支佛地不可得,趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场,于其中间,自不杀生不教他杀,赞不杀法,欢喜赞叹不杀生者,乃至自不邪见,不教他邪见,赞叹不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。以是持戒因缘,无法可取,若声闻、若辟支佛地,何况余法?是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,随顺法忍生,作是念:‘诸法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截若破、若缚若打若杀。’是菩萨从初发意乃至道场,若一切众生来,骂詈恶口、刀杖瓦石、割截伤害,心不动恚,作是念:‘甚可怪!此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者,而众生受诸苦恼。’是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,为众生说法,令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分,令得须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道,令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中,不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜?”

  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,除诸佛三昧,入余一切三昧,若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧,皆行皆入。是菩萨住诸三昧,逆顺出入八背舍。何等八?内有色相外观色,是初背舍。内无色相外观色,二背舍。净背舍身作证,三背舍。过一切色相灭有对相,不念种种相故,入无量虚空处,四背舍。过一切虚空处入无边识处,五背舍。过一切识处入无所有处,六背舍。过一切无所有处入非有想非无想处,七背舍。过一切非有想非无想处入灭受想处,八背舍。于是八背舍,逆顺出入九次第定。何等九?离诸欲、离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅,乃至过非有想非无想处入灭受想定,是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背舍、九次第定,入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧?须菩提!菩萨离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起,还入非有想非无想处。非有想非无想处起,乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提!菩萨离欲、离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定;灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处,空处起入灭受想定。灭受想定起入识处,识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定,灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处,无所有处起住散心中。散心中起入识处,识处起住散心中。散心中起入空处,空处起住散心中。散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”

  

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