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摩诃般若波罗蜜经卷第二十四

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 14497 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  四摄品第七十八

  须菩提白佛言:“世尊!若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,无有实事、无所有性、自相空者,云何分别是善法,是不善法,是世间法、是出世间法,是有漏法,是无漏法,是有为法、是无为法,是法能得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,能得辟支佛道,能得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“凡夫愚人得梦、得见梦者,乃至得化、得见化者,起身口意善业、不善业、无记业,起福业、若罪业,作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中——毕竟空、无始空——为众生说法,作是言:‘诸众生!是色空无所有,受想行识空无所有,十二入、十八界空无所有。色是梦,受想行识是梦,十二入、十八界是梦。色是响、是影、是焰、是幻、是化,受想行识亦如是,十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻、是化。是中无阴、入、界,无梦亦无见梦者,无响亦无闻响者,无影亦无见影者,无焰亦无见焰者,无幻亦无见幻者,无化亦无见化者,一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴,无入见有入,无界见有界,是一切法皆从因缘和合生,以颠倒心起属业果报。汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相?’是时菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,于悭法中拔出众生,教行檀那波罗蜜。持是布施功德得大福报,从大福报拔出教令持戒。持戒功德生天上尊贵处,复拔出令住初禅。初禅功德生梵天处,二禅、三禅、四禅,无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报,持戒及持戒果报,禅定及禅定果报,种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空解脱门无相、无作解脱门,八背舍九、次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,安隐众生,令住圣无漏法。无色无形无碍法中,有可得须陀洹果者,安隐教化令住须陀洹果;可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者,令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道;可得阿耨多罗三藐三菩提者,安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。”

  须菩提白佛言:“世尊!诸菩萨摩诃萨甚希有难及,能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性,毕竟空、无始空而分别诸法,是善是不善、是有漏是无漏,乃至是有为是无为。”

  佛告须菩提:“如是,如是!诸菩萨摩诃萨甚希有难及,能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性,毕竟空、无始空而分别诸法。须菩提!汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法,则知一切声闻、辟支佛不能报,何况余人?”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨希有难及法,诸声闻、辟支佛所无有?”

  佛告须菩提:“一心谛听!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住报得六波罗蜜中,及住报得五神通、三十七助道法,住诸陀罗尼诸无碍智,到十方国土,可以布施度者以布施摄之,可以持戒度者以持戒摄之,可以忍辱、精进、禅定、智慧度者,随其所应而摄取之;可以初禅度者以初禅摄之,可以二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处度者,随其所应而摄取之;可以慈心悲喜舍心度者,以慈悲喜舍心而摄取之;可以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧,无相、无作三昧度者,随而摄之。”

  “世尊!菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生?”

  “须菩提!菩萨行般若波罗蜜时布施,随其所须饮食衣服、车马香华璎珞,种种所须尽给与之,若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无异,若施入正道中。人及凡人下至禽兽,皆无分别,等一布施。何以故?一切法不异、不分别故,是菩萨无异无别。布施已,当得无分别法报,所谓一切种智。须菩提!若菩萨摩诃萨见乞丐者,若生是心:‘佛是福田,我应供养;禽兽非福田,不应供养。’是非菩萨法。何以故?菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心,不作是念:‘是众生应以布施饶益,是不应布施是众生。’布施因缘故,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家。乃至以是布施因缘,以三乘法度之,令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞,亦不生异心分别:‘应与是,不应与是。’何以故?是菩萨为是众生故,发阿耨多罗三藐三菩提心。若分别简择,便堕诸佛、菩萨、辟支佛、学无学人,一切世间天及人呵责处:‘谁请汝救一切众生?汝为一切众生舍,一切众生护,一切众生依,而分别简择应与不应与。’复次,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若人若非人来,欲求乞菩萨身体支节。是时不应生二心:若与、若不与。何以故?是菩萨摩诃萨为众生故受身,众生来取,何可不与?‘我以饶益众生故受是身,众生不乞,自应与之。何况乞而不与?’菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应如是学。

  “复次,须菩提!若菩萨摩诃萨见有乞者,应生是念:‘是中谁与?谁受?所施何物?是一切法自性皆不可得,以毕竟空故。’空相法无与、无夺。何以故?毕竟空故,内空、外空、内外空、大空、第一义空、自相空故。住是诸空布施,是时具足檀那波罗蜜。具足檀那波罗蜜故,若断内外法时,作是念:‘截我者谁?割我者谁?’

  “复次,须菩提!我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨,入大地狱,令火灭汤冷,以三事教化:一者神通,二者知他心,三者说法。是菩萨以神通力,令大地狱火灭汤冷;知他心,以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心,从地狱得脱,渐以三乘法得尽苦际。南西北方四维上下亦如是。

  “复次,须菩提!我以佛眼观十方世界,见如恒河沙等国土中诸菩萨,为诸佛给使,供给诸佛,随意爱乐尊敬。若诸佛所说尽能受持,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不忘失。

  “复次,须菩提!我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨,为畜生故,舍其寿命,割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者,皆爱敬菩萨。以爱敬故,即得离畜生道,值遇诸佛,闻佛说法,如说修行,渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——于无余涅槃而般涅槃。如是,须菩提!诸菩萨摩诃萨所益甚多,教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心,如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。

  “复次,须菩提!我以佛眼见十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨,除诸饿鬼饥渴苦,是诸饿鬼皆爱敬菩萨。以爱敬故,得离饿鬼道,值遇诸佛,闻诸佛说法,如说修行,渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至无余涅槃。如是,须菩提!菩萨摩诃萨为度众生故,行大悲心。

  “复次,须菩提!我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法,在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法,渐以三乘而得灭度。须菩提!是诸天众中有耽著五欲者,是菩萨示现火起,烧其宫殿,而为说法。作是言:‘诸天!一切有为法悉皆无常。谁常安者?’

  “复次,须菩提!我以佛眼观十方世界,见如恒河沙等国土中,诸梵天著于邪见,诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言:‘汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见?’如是,须菩提!菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提!是为诸菩萨希有难及法。

  “复次,须菩提!我以佛眼观十方世界如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨,以四事摄取众生。何等四?布施、爱语、利益、同事。云何菩萨以布施摄取众生?须菩提!菩萨以二种施摄取众生:财施、法施。何等财施摄取众生?须菩提!菩萨摩诃萨以金银琉璃、颇梨真珠、珂贝珊瑚等诸宝物,或以饮食衣服、卧具房舍、灯烛华香璎珞,若男若女、若牛羊象马车乘,若以己身给施众生。语众生言:‘汝等若有所须,各来取之。如取己物,莫得疑难。’是菩萨施已,教三归依——归依佛、归依法、归依僧——或教受五戒,或教一日戒,或教初禅,乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍,或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天,或教不净观,或教安那般那观或相或触,或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧无相无作三昧,八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好,或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,或教辟支佛道,或教阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力教众生财施已,复教令得无上安隐涅槃。须菩提!是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提!菩萨云何以法施摄取众生?须菩提!法施有二种:一者世间,二者出世间。何等为世间法施?敷演显示世间法,所谓不净观、安那般那念、四禅、四无量心、四无色定。如是等世间法,及诸余共凡夫所行法,是名世间法施。是菩萨如是世间法施已,种种因缘教化,令远离世间法。远离世间法已,以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法?何等是圣无漏法果?圣无漏法者,三十七助道法、三解脱门。圣无漏法果者,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨圣无漏法,须陀洹果中智慧乃至阿罗汉果中智慧、辟支佛道中智慧,三十七助道法中智慧,六波罗蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法,若世间、若出世间智慧,若有漏、若无漏,若有为、若无为,是法中一切种智,是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果?断一切烦恼习相续,是名圣无漏法果。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨得一切种智不?”

  佛言:“如是,如是!须菩提!菩萨摩诃萨得一切种智。”

  须菩提言:“菩萨与佛有何等异?”

  

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,教化众生:‘善男子!当善学分别诸字,亦当善知一字乃至四十二字。一切语言皆入初字门,一切语言亦入第二字门,乃至第四十二字门,一切语言皆入其中。一字皆入四十二字,四十二字亦入一字。’是众生应如是善学四十二字,善学四十二字已,能善说字法;善说字法已,善说无字法。须菩提!如佛善知字法、善知字、善知无字,为无字法故说字法。何以故?须菩提!过一切名字法故,名为佛法。”

  须菩提白佛言:“世尊!若众生毕竟不可得,法亦不可得,法性亦不可得,毕竟空、无始空故。世尊!菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜,行禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时,行四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法、十八空,行空、无相、无作三昧,八解脱、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好,云何住报得五神通为众生说法?众生实不可得。众生不可得故,色不可得乃至识亦不可得。五阴不可得故,六波罗蜜乃至八十随形好皆不可得。是不可得中,无众生、无色乃至无八十随形好。世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法?世尊!菩萨行般若波罗蜜时,菩萨尚不可得,何况当有菩萨法?”

  佛告须菩提:“如是,如是!如汝所言,众生不可得故,当知是内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、自相空、性空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。众生不可得故,当知五阴空,十二入、十八界空,十二因缘空,四谛空,我空、寿者、命者、生者、养育者、众数者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者皆空。众生不可得故,当知四禅空,四无量心空、四无色定空;当知四念处空乃至八圣道分空,空空、无相空、无作空,八解脱空、九次第定空。众生不可得故,当知佛十力空、四无所畏空、四无碍智空、十八不共法空;当知须陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿罗汉果空、辟支佛道空;当知菩萨地空、阿耨多罗三藐三菩提空。须菩提!菩萨摩诃萨如是见一切法空,为众生说法,不失诸空相。是菩萨如是观时,知一切法无碍;知一切法无碍已,不坏诸法相、不二不分别,但为众生如实说法。譬如佛所化人,化人复化作无量千万亿人。有教令布施者,有教持戒、有教忍辱、有教精进、有教禅定、有教智慧,有教四禅、四无量心、四无色定者。于汝意云何,佛所化人有分别破坏诸法不?”

  须菩提言:“不也,世尊!是化人无心、无心数法,云何分别破坏诸法?”

  “以是故,须菩提!当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为众生如应说法,拔出众生于颠倒地,令众生各得如所应住地,以不缚不脱法故。何以故?须菩提!是色不缚不脱,受想行识不缚不脱。色无缚无脱不是色,受想行识无缚无脱不是识。何以故?色毕竟清净故。受想行识乃至一切法,若有为、若无为,亦毕竟清净故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨为众生说法,亦不得众生及一切法,一切法不可得故。菩萨以不住法故,住诸法相中,所谓色空乃至有为无为法空。何以故?色乃至有为无为法,自性不可得故,无有住处。无所有法不住无所有法,自性法不住自性法,他性法不住他性法。何以故?是一切法皆不可得故。不可得法当住何处?如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以是诸空,能如是说法,如是行般若波罗蜜,于诸佛及声闻、辟支佛无有过。何以故?诸佛及菩萨、辟支佛、阿罗汉得是法已,为众生说法,亦不转诸法相。何以故?如、法性、实际不可转故。所以者何?诸法性无故。”

  须菩提白佛言:“世尊!若法性、如、实际不转,色与法性异不?色与如、实际异不?受想行识乃至有为无为法,世间出世间、有漏无漏异不?”

  佛言:“不也。色不异法性、不异如、不异实际,受想行识乃至有漏无漏亦不异。”

  须菩提白佛言:“世尊!若色不异法性、不异如、不异实际,受想行识乃至有漏无漏不异者,云何分别黑法有黑报,所谓地狱、饿鬼、畜生;白法有白报,所谓诸天及人;黑白法有黑白报;不黑不白法有不黑不白报,所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“世谛故,分别说有果报,非第一义。第一义中不可说因缘果报。何以故?是第一义实无有相、无有分别亦无言说。所谓色乃至有漏无漏法,不生不灭相、不垢不净,毕竟空、无始空故。”

  须菩提白佛言:“世尊!若以世谛故,分别说有果报,非第一义者;一切凡夫人,应有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告须菩提:“于汝意云何,凡夫人为知是世谛、是第一义谛不?若知,是凡夫人应是须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!以凡夫人实不知世谛,不知第一义谛,不知道,不知分别道果,云何当有诸果?须菩提!圣人知世谛、知第一义谛,有道、有修道。以是故,圣人差别有诸果。”

  须菩提白佛言:“世尊!修道得果不?”

  佛言:“不也,须菩提!修道不得果,不修道亦不得果,亦不离道得果,亦不住道中得果。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为众生故分别果,亦不分别是有为、性无为性。”

  “世尊!若不分别有为性、无为性、得诸果者,云何世尊自说三结尽故名须陀洹,淫怒痴薄故名斯陀含果,五此间结尽故名阿那含果,五彼间结尽故名阿罗汉,所有集法皆灭散相故名辟支佛道,一切烦恼习断故名阿耨多罗三藐三菩提?世尊!我当云何知不分别有为性,无为性、得诸果?”

  佛告须菩提:“汝以须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提,是诸果是有为?是无为?”

  须菩提言:“世尊!皆是无为。”

  “须菩提!无为法中有分别不?”

  “不也,世尊!”

  “若善男子、善女人通达一切法若有为、若无为一相,所谓无相,是时有分别若有为、若无为不?”

  “不也,世尊!”

  “如是,须菩提!菩萨摩诃萨为众生说法,不分别诸法,所谓内空故,乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法,亦教人令得无所著法,若檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,初禅乃至第四禅、慈悲喜舍、无边虚空处乃至非有想非无想处,若四念处乃至一切种智。是菩萨自不著故,亦教他人令得无所著。无所著故,无所碍。譬如佛所化人布施,亦不受布施报,但为度众生故。乃至行一切种智,不受一切种智报。菩萨摩诃萨亦如是,行六波罗蜜乃至一切法,有漏无漏、有为无为,不住亦不受报,但为度众生故。何以故?是菩萨摩诃萨善达一切诸法相故。”

  摩诃般若波罗蜜经善达品第七十九

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨善达诸法相?”

  佛告须菩提:“譬如化人,不行淫怒痴,不行色乃至识,不行内外法,不行诸烦恼结使,不行有漏法无漏法、世间法出世间法、有为法无为法,亦无圣果。菩萨亦如是,无有是法,亦不分别是法,是名善达诸法相。”

  须菩提言:“世尊!化人云何有修道?”

  佛言:“化人修道,不垢不净,亦不在五道生死。须菩提!于汝意云何,佛所化人有根本实事不?有垢有净不?”

  须菩提言:“不也。佛所化人,无有根本实事,亦无垢亦无净,亦不在五道生死。”

  “如是,须菩提!菩萨摩诃萨善达诸法相亦如是。”

  须菩提言:“世尊!一切色如化不?受想行识如化不?”

  佛言:“一切色如化,一切受想行识如化。”

  “世尊!若一切色如化,一切受想行识如化,一切法如化。化人无色无受想行识,无垢无净,无五道生死亦无解脱处。菩萨有何等功用?”

  佛告须菩提:“于汝意云何,菩萨摩诃萨本行菩萨道时,颇见有众生从地狱、饿鬼、畜生、天、人中得解脱不?”

  须菩提言:“不也,世尊!”

  佛言:“如是,如是!须菩提!菩萨摩诃萨亦如是,不见众生从三界得解脱。何以故?菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化。”

  “世尊!若菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化,为何事故,行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法,乃至行大慈悲、净佛国土、成就众生?”

  佛告须菩提:“若众生自知诸法如幻如化,菩萨摩诃萨终不于阿僧祇劫为众生行菩萨道。须菩提!以众生自不知诸法如幻如化,以是故,菩萨摩诃萨于无量阿僧祇劫行六波罗蜜,成就众生、净佛国土,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。众生在何处住,菩萨行六波罗蜜而拔出之?”

  “须菩提!众生但住名相虚妄忆想分别中。是故菩萨行般若波罗蜜,于名相虚妄中拔出众生。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是名?何等是相?”

  佛言:“此名强作,但假施设。所谓此色、此受想行识,此男此女、此大此小,此地狱、此畜生、此饿鬼、此人、此天,此有为此无为,此是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,此佛道。须菩提!一切和合法皆是假名,以名取诸法,是故为名。一切有为法但有名相,凡夫愚人于中生著。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,于名字中教令远离。作是言:‘诸众生!是名但有空名,虚妄忆想分别中生,汝等莫著虚妄忆想。此事本末皆无,自性空故,智者所不著。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,为众生说法。须菩提!是为名。何等为相?须菩提!有二种相,凡夫人所著处。何等为二?一者色相,二者无色相。须菩提!何等名色相?诸所有色,若粗若细、若好若丑皆是空。是空法中,忆想分别著心取相,是名为色相。何等是无色相?诸无色法,忆想分别著心取相故生烦恼,是名无色相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,教众生远离是相著,无相法中令不堕二法,所谓是相、是无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,教众生远离相,令住无相性中。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法但有名相,云何菩萨行般若波罗蜜能自饶益亦教他人令得善利?云何菩萨具足诸地,从一地至一地,教化众生令得三乘?”

  佛告须菩提:“若诸法根本定有,非但名相者,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不能自利益,亦不能利益他人。须菩提!诸法无有根本实事,但有名相。是故菩萨行般若波罗蜜时,能具足禅那波罗蜜,无相故;毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,无相故。具足四禅波罗蜜,四无量心波罗蜜,四无色定波罗蜜,无相故。具足四念处波罗蜜,无相故;乃至具足八圣道分波罗蜜,无相故。具足内空波罗蜜,无相故;乃至具足无法有法空波罗蜜,无相故。具足解脱波罗蜜,无相故;具足九次第定波罗蜜,无相故。具足佛十力波罗蜜,乃至具足十八不共法波罗蜜,无相故。是菩萨无相故,自具足是诸善法,亦教他人令具足善法,无相故。须菩提!若诸法相当实有如毫厘许者,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不能知诸法无相、无忆念,得阿耨多罗三藐三菩提。亦教众生令得无漏法。何以故?一切无漏法无相、无忆念故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无漏法利益众生。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法无相、无忆念,云何数是声闻法、是辟支佛法、是菩萨法、是佛法?”

  佛告须菩提:“于汝意云何,无相法与声闻法异不?”

  “不也,世尊!无相法与辟支佛法、菩萨法、佛法异不?”

  “不也,世尊!”

  佛告须菩提:“无相法即是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛法、菩萨法、佛法。”

  须菩提言:“如是,世尊!”

  “须菩提!以是因缘故,当知一切法皆是无相。须菩提!菩萨摩诃萨学是一切法无相,得增益善法,所谓六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处,乃至十八不共法。何以故?菩萨不以余法为要,如三解脱门,所谓空、无相、无作。所以者何?一切善法皆入三解脱门。何以故?一切法自相空,是名空解脱门;一切法无相,是名无相解脱门;一切法无作无起相,是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门,是时能学五阴相,能学十二入相,能学十八界相,能学四圣谛、十二因缘法,能学内空、外空乃至无法有法空,能学六波罗蜜、四念处乃至八圣道分,能学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能学五受阴相?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,知色相、知色生灭、知色如。云何知色相?知色毕竟空,内分分异、虚、无实,譬如水沫无坚固,是为知色相。云何知色生灭?色生时无所从来,去无所至,若不来不去,是为知色生灭相。云何知色如?是色如、不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净,是名知色如。须菩提!如名如实、不虚、如前,后中亦尔,常不异,是为知色如。云何知受相?云何知受生灭?云何知受如?菩萨知诸受相,如水中泡,一起一灭,是为知受相。知受生灭者,是诸受,无所从来、去无所至,是为知受生灭。知受如者,是如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净,是为知受如。云何知想相?云何知想生灭?云何知想如?知想相者,是想如焰水不可得而妄生水想,是为知想相。知想生灭者,是想无所从来、去无所至,是为知想生灭。知想如者,诸想如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净,不转于实相,是为知想如。云何知行相?云何知行生灭?云何知行如?知行相者,行如芭蕉,叶叶除却不得坚实,是为知行相。知行生灭者,诸行生无所从来、去无所至,是为知行生灭。知行如者,诸行不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净,是为知行如。云何知识相?云何知识生灭?云何知识如?知识相者,识如幻师,幻作四种兵,无有实。识相亦如是,是为知识相。知识生灭者,是识生时无所从来、灭时无所去,是为知识生灭。知识如者,知识不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减,是为知识如。云何知诸入?眼眼性空乃至意意性空,色色性空乃至法法性空。云何知界?眼眼界空、色色界空、眼识眼识界空,乃至意识界亦如是。云何知四圣谛?知苦圣谛时远离二法,知苦谛不二不别,是名苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知苦如?知苦圣谛即是如,如即是苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知十二因缘?知十二因缘不生相,是名知十二因缘。”

  须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,各各分别知诸法,将无以色性坏法性,乃至一切种智性坏法性耶?”

  佛告须菩提:“若法性外更有法者,应坏法性;法性外,法不可得,是故不坏。何以故?须菩提!佛及佛弟子知法性外法不可得,不可得故,不说法性外有法。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应学法性。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨若学法性,为无所学。”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨学法性则学一切法。何以故?一切法即是法性。”

  须菩提白佛言:“世尊!何因缘故,一切法即是法性?”

  佛言:“一切法皆入无相、无为性中,以是因缘故,学法性则学一切法。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法即是法性,菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜?菩萨摩诃萨何以学初禅、第二第三第四禅?菩萨摩诃萨何以学慈悲喜舍?何以学无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处?何以学四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分?何以学空、无相、无作解脱门?何以学八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法?何以学六神通?何以学三十二相、八十随形好?何以学生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家?何以学生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天?何以学生梵天王住处、光音天、遍净天、广果天、无想天、净居天?何以学生无边空处、生无边识处、生无所有处、生非有想非无想处?何以学初发意地,第二第三第四第五第六第七第八第九第十地?何以学声闻地、辟支佛地、菩萨法位?何以学成就众生、净佛国土?何以学诸陀罗尼?何以学乐说法?何以学阿耨多罗三藐三菩提,学已得一切种智、知一切法?世尊!诸法法性中无是分别。世尊!将无菩萨堕非道中。何以故?世尊!法性中无如是分别,法性中无色、无受想行识,诸法性亦不远离色受想行识。色即是法性,法性即是色,受想行识亦如是,一切法亦如是。”

  佛告须菩提:“如是,如是!如汝所言。色即是法性,受想行识即是法性。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若法性外见有法者,为不求阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,知一切法性即是阿耨多罗三藐三菩提。以是故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,知一切法即是法性已,以无名相法以名相说,所谓是色、是受想行识,乃至是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!譬如工幻师、若幻弟子,多人处立幻,作种种形色男女象马、端严园林,及诸庐馆流泉浴池、衣服卧具、香华璎珞、肴膳饮食,作众伎乐以乐众人;又复幻作人,令布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是幻师复幻作刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天处、须弥山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天以示众人;复幻作梵众天乃至非有想非无想天;又幻作须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨,从初发意行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,行初地乃至行十地,入菩萨位游戏神通,成就众生、净佛国土,游戏诸禅解脱三昧,行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,具足佛身三十二相、八十随形好,以示众人。是中无智之人叹未曾有,是人多能巧为众事娱乐众人,种种形色乃至三十二相、八十随形好庄严佛身。其中有智之土思惟言:‘未曾有也,是中无有实事,而以无所有法娱乐众人令有形相,无事事相、无有有相。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨不见离法性有法行般若波罗蜜,以方便力故,虽不得众生而自布施,亦教人布施,赞叹布施法,欢喜赞叹行布施者;自持戒,亦教人持戒;自忍辱,亦教人忍辱;自精进,亦教人精进;自行禅,亦教人行禅;自修智慧,亦教人修智慧,赞叹修智慧法,欢喜赞叹修智慧者。自行十善,亦教他人行十善,赞叹行十善法,欢喜赞叹行十善者。自受行五戒,亦教他人受行五戒,赞叹五戒法,欢喜赞叹受行五戒者。自受八戒斋,亦教他人受八戒斋,赞叹八戒斋法。欢喜赞叹行八戒斋者。自行初禅乃至自行第四禅,自行慈悲喜舍,自行无边空处乃至非有想非无想处,亦教他人行。自行四念处乃至八圣道分,自行三解脱门、佛十力,乃至自行十八不共法,亦教他人行十八不共法,赞叹十八不共法,欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提!若法性前后中有异者,是菩萨摩诃萨不能以方便力故示法性成就众生。须菩提!以法性前后中无异,是故菩萨行般若波罗蜜,为利益众生故行菩萨道。”

  

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