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摩诃般若波罗蜜经卷第十七

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 14066 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  坚固品第五十六(丹本转不转品)

  “复次,须菩提!恶魔到菩萨所坏其心,作是言:‘萨婆若与虚空等,空无所有相。诸法亦与虚空等,空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中,无有得阿耨多罗三藐三菩提者,亦无有不得者。是诸法皆如虚空,空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提,皆是魔事,非佛所说。汝当放舍是愿,汝莫长夜受是不安隐忧苦,堕恶道中。’是诸善男子、善女人闻是语时,应如是念:‘是恶魔事,坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空,无所有、自相空,而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有、自相空,大誓庄严,得一切种智,为众生说法令得解脱,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!菩萨摩诃萨从初发意已来,闻如是法,应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜,当入菩萨位中。”

  须菩提白佛言:“世尊!不转故,名阿惟越致?转故,名阿惟越致?”

  佛言:“不转故,名阿惟越致;转故,亦名阿惟越致。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何不转故,名阿惟越致?转故,亦名阿惟越致?”

  

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨若欲入初禅,第二第三第四禅,乃至灭定禅,即得入。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分,空、无相、无作三昧乃至五神通,即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通,是人不受四念处果;虽修诸禅,不受诸禅果,乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果,乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身,随其所应而利益之。须菩提!以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提,终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故,不贵色、不贵相,不贵声闻、辟支佛,不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不贵四禅、四无量心、四无色定,不贵五神通,不贵四念处乃至八圣道分,不贵佛十力乃至十八不共法,不贵净佛国土,不贵成就众生,不贵见佛,不贵种善根。何以故?一切法自相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故?是一切法与虚空等,无所有、自相空。须菩提!是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心,于四种身威仪中,出入来去、坐卧行住,一心不乱。须菩提!以是行、类、相貌,当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家,以方便力为利益众生故受五欲,布施众生,须食与食、须饮与饮,衣服、卧具乃至资生所须,尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜,教人行檀那,赞叹行檀那法,欢喜赞叹行檀那波罗蜜者;尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨在家时,能以满阎浮提珍宝施与众生,乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行,不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提!以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨,执金刚神王常随逐,作是愿:‘是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提,我常随逐,乃至五性执金刚神常随守护。’以是故,若天、若魔、若梵、若余世间大力者,不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何为上人?”

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提,心不散乱,是名上人。以是行、类、相貌,当知是名阿越致相。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨一心常念佛道,为净命故,不作咒术、合和诸药,不咒鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。何以故?须菩提!是菩萨摩诃萨知诸法自相空,不见诸法相故,不行邪命行净命。须菩提!以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。

  “复次,须菩提!今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故,不说五阴事,不说十二入事,不说十八界事。何以故?常念观五阴空相,十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故?是菩萨诸法空相中住,不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故?诸法自相空故,不见若得若失。不好说军事。何以故?诸法自相空故,不见若多若少。不好说斗事。何以故?是菩萨摩诃萨住诸法如中,不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故?住诸法空中,不见好丑故。不好说聚落事。何以故?诸法自相空故,不见法若合若散。不好说城邑事。何以故?住诸法实际中,不见有胜有负。不好说国事。何以故?住实际中,不见法有所属有不属。不好说我事。何以故?法性中住,不见法有我无我,乃至不见知者、见者。如是等不说种种世间事,但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心,若行檀那波罗蜜时,不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时,不为破戒事。行羼提波罗蜜时,不为嗔诤事。行毗梨耶波罗蜜时,不为懈怠事。行禅那波罗蜜时,不为散乱事。行般若波罗蜜时,不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空,而爱乐法。是菩萨虽行法性,常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化,令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土中有现在佛,随愿往生。如是心常昼夜行,所谓念佛心。如是,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处,以方便力故,起欲界心,若众生能行十善道者及现在有佛处,在中生。以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住内空、外空乃至无法有法空,住四念处乃至空、无相、无作解脱门,于自地中了了,不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故?乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提!譬如人得须陀洹果、住须陀洹地中,自了了知,终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是,住阿惟越致地中终不疑。住是地中,净佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知,亦不随魔事、破坏魔事。须菩提!譬如有人作五逆罪,五逆罪心乃至死时常逐不舍,虽有异心不能障隔。须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是,自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故?是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上,入正法位中,自证地中住,具足诸菩萨神通,能净佛国土、成就众生。从一佛国至一佛国,于十方佛所殖诸善根,亲近咨问诸佛。是菩萨如是住,种种魔事起觉而不随,以方便力处魔事著实际中。自证地中不疑不悔。何以故?实际中无疑相故。知是实际非一非二,以是因缘故,是人乃至转身,终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中,不见法若生若灭、若垢若净。须菩提!是菩萨摩诃萨乃至转身,亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故?须菩提!诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是菩萨摩诃萨住自证地中,不随他语,无能坏者。何以故?是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提!以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨,若恶魔作佛身来,语菩萨言:‘汝今于是间取阿罗汉道,汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记,汝亦未得无生忍法,汝亦无是阿惟越致行、类、相貌,亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。’须菩提!若菩萨摩诃萨闻是语,心不异,不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知:‘我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’何以故?‘诸菩萨以是法受记,我亦有是法得受记。’须菩提!若恶魔、若为魔所使,作佛形像来,与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提!是菩萨作是念:‘是恶魔、若魔所使,作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教,住声闻、辟支佛道。’须菩提!以是行、类、相貌,当知是名阿惟越致相。

  “复次,须菩提!恶魔复作佛身来,到菩萨所,作是言:‘汝所学经书非佛所说,亦非声闻说,是魔所说。’须菩提!是菩萨摩诃萨当作是知:‘是恶魔、若魔所使,教我远离阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!当知是菩萨已为过去佛所受记,住阿惟越致地。何以故?诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌,是菩萨亦有是行、类、相貌,是名阿惟越致菩萨相。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为护持诸法故,不惜身命,何况余物。是菩萨护持法故,作是念:‘我不为护持一佛法,我为护持三世十方诸佛法故。’须菩提!云何菩萨摩诃萨护持法故,不惜身命?须菩提!如佛说一切诸法真空,是时有愚痴人破坏不受,作是言:‘是非法、非善、非世尊教。’须菩提!菩萨护持如是法故,不惜身命。菩萨亦应作是念:‘未来世诸佛,我亦在是数中,在中受记,是法亦是我法。’以是故,不惜身命。须菩提!菩萨见是利益故,护持法,不惜身命。须菩提!以是行、类、相貌,知是阿惟越致相。

  “复次,须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法,不疑不悔。闻已受持,终不忘失。何以故?得陀罗尼故。”

  须菩提言:“世尊!得何等陀罗尼,闻佛所说诸经而不忘失?”

  佛告须菩提:“菩萨得闻持等陀罗尼故,佛说诸经,不忘不失、不疑不悔。”

  须菩提白佛言:“世尊!但闻佛说法不忘不失、不疑不悔?声闻、辟支佛说,天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说,亦复不忘不失、不疑不悔耶?”

  佛告须菩提:“所有言说众事,得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提!如是行、类、相貌成就,当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”

  摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七(丹本灯炷品)

  须菩提白佛言:“世尊!是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊!是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。”

  佛告须菩提:“如是,如是!是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就,是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故?是菩萨摩诃萨得无量无边智慧,不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中,生四无阂智。得是无阂智故,一切世间天及人无能穷尽。”

  须菩提白佛言:“世尊!佛能以恒河沙等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。”

  须菩提言:“世尊!何等深奥处,阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时,具足四念处乃至具足一切种智?”

  佛赞须菩提:“善哉,善哉!须菩提!汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提!深奥处者,空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃,须菩提!如是等法是为深奥义。”

  须菩提白佛言:“世尊!但空乃至涅槃是深奥,非一切法深奥耶。”

  佛言:“一切法亦是深奥义。须菩提!色亦深奥,受想行识亦深奥;眼亦深奥乃至意,色乃至法,眼界乃至意识界;檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜;四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。”

  “世尊!云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥?”

  佛言:“色如深奥故,色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故,阿耨多罗三藐三菩提深奥。”

  “世尊!云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥?”

  “须菩提!是色如,非是色、非离色。乃至识如,非是识、非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如,非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“希有世尊!微妙方便力故,令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃,亦令离受想行识处涅槃,亦令离一切法,若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。”

  佛言:“如是,如是!须菩提!佛以微妙方便力故,令阿惟越致菩萨离色处涅槃,乃至离有漏无漏法处涅槃。

  “复次,须菩提!若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟,作是念:‘我应如是行,如般若波罗蜜中教。我应如是学,如般若波罗蜜中说。’须菩提!若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学,如般若波罗蜜中观,具足勤精进、一念生时,当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫,近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜,应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提!譬如多淫欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时往,于须菩提意云何,是人所念为在何处?”

  “世尊!是人念念常在彼女人所,恒作是念,忆想当来与共坐卧欢乐。”

  “须菩提!是人一日一夜为有几念生?”

  须菩提言:“世尊!是人一日一夜,其念甚多甚多。”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜,如般若波罗蜜中说行是道,一念顷超越劫数,亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,远离众罪,所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,一日所得善根功德,假令满如恒河沙等三千大千世界中功德,犹亦不减于余残功德,百分不及一分,千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。

  “复次,须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提!于汝意云何,是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,无量无边阿僧祇。”

  佛告须菩提:“不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故?般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道,乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何,是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,甚多。”

  佛言:“不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故?菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜,过一切声闻、辟支佛地,入菩萨位,渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何,是人以是因缘故得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,甚多。”

  佛言:“不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行,一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故?须菩提!般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故;是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨,诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,能具足一切佛法故。须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿行法施。须菩提!于汝意云何,是人得福多不?”

  须菩提言:“甚多世尊!”

  佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日法施得福多。何以故?须菩提!是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜,则不远离一切种智;不远离一切种智,则不远离般若波罗蜜。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,不当远离般若波罗蜜。须菩提!若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜,修行四念处乃至八圣道分,内空乃至一切种智。须菩提!于汝意云何,是善男子、善女人得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,甚多!”

  佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故?须菩提!若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜,于萨婆若转者,无有是处。须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,于萨婆若转,则有是处。须菩提!以是故,菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫寿财施、法施及禅定福德,回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何,是人得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,甚多!”

  佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故?是第一回向,所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向,是不名回向。须菩提!以是故,若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应方便学般若波罗蜜回向。须菩提!若善男子、善女人远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜,回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!于汝意云何,是人得福多不?”

  须菩提言:“世尊!甚多,甚多!”

  佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日随喜善根,回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提!以是故,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应学般若波罗蜜中方便,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,因缘起法从妄想生,非实。云何善男子、善女人得大福德?世尊!以是因缘起法,不应得正见、入法位,不应得须陀洹果,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。”

  佛告须菩提:“如是,如是!须菩提!以是因缘起法,不应得正见、入法位,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故?须菩提!是菩萨摩诃萨善学内空,乃至善学无法有法空故,是菩萨摩诃萨住是十八空,种种观作法空,即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜,渐渐得无数、无量、无边福德。”

  须菩提白佛言:“世尊!无数、无量、无边有何等异?”

  “须菩提!无数者,名不堕数中,若有为性中、若无为性中。无量者,量不可得,若过去若未来若现在。无边者,诸法边不可得。”

  须菩提言:“世尊!颇有色亦无数、无量、无边?颇有受想行识亦无数、无量、无边?”

  “须菩提!有因缘,色亦无数、无量、无边,受想行识亦无数、无量、无边。”

  “世尊!何等因缘故,色亦无数、无量、无边?受想行识亦无数、无量、无边?”

  佛告须菩提:“色空故,无数、无量、无边;受想行识空故,无数、无量、无边。”

  “世尊!但色空、受想行识空,非一切法空耶?”

  “须菩提!我不常说一切法空耶?”

  须菩提言:“世尊!佛说一切法空。世尊!诸法空即是不可尽,无有数、无量、无边。世尊!空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故,世尊!是不可尽,无数、无量、无边义无有是异。”

  佛告须菩提:“如是,如是!是法义无别异。须菩提!是法不可说,佛以方便力故分别说,所谓不可尽、无数、无量、无边、无著,空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘,以方便力说。”

  须菩提白佛言:“希有世尊!诸法实相不可说,而佛以方便力故说。世尊!如我解佛所说义,一切法亦不可说。”

  佛言:“如是,如是!须菩提!一切法不可说。一切法不可说相即是空,是空不可说。”

  “世尊!不可说义有增有减不?”

  佛言:“不也,须菩提!不可说义无增无减。”

  “世尊!若不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦当无增无减,乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减,四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定,佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法,亦当无增无减。世尊!若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增,乃至十八不共法不增者,云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛言:“如是,如是!须菩提!不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故,不作是念:‘我增般若波罗蜜,乃至增檀那波罗蜜。’当作是念:‘但名字故,名檀那波罗蜜。’是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛言:“一切法如相,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“色如相,受想行识如相,乃至涅槃如相,是阿耨多罗三藐三菩提是如相,亦不增不减。须菩提!是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜,常观是如法,不见有增有减。以是因缘故,须菩提!不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减,乃至十八不共法亦不增不减。须菩提!菩萨摩诃萨以是不增不减法故,应般若波罗蜜行。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提?用后心得阿耨多罗三藐三菩提?世尊!是初心不至后心,后心不在初心。世尊!如是心、心数法不具,云何善根增益?若善根不增,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“我当为汝说譬喻,智者得譬喻则于义易解。须菩提!譬如然灯,为用初焰燋炷?为用后焰燋炷?”

  须菩提言:“世尊!非初焰燋炷,亦非离初焰。世尊!非后焰燋炷,亦非离后焰。”

  “须菩提!于汝意云何,炷为燋不?”

  “世尊!炷实燋。”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨如是,不用初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提;不用后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提;而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜,具足十地,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是十地,菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛言:“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地,具足是地,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!菩萨摩诃萨学是十地已,非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提;非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提;而得阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提言:“世尊!是因缘法甚深,所谓非初心、非离初心,非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告须菩提:“于汝意云何,若心灭已,是心更生不?”

  “不也,世尊!”

  “须菩提!于汝意云何,心生是灭相不?”

  “世尊!是灭相。”

  “须菩提!于汝意云何,心灭相是灭不?”

  “不也,世尊!”

  佛告须菩提:“于汝意云何,亦如是住不?”

  须菩提言:“世尊!亦如是住,如如住。”

  佛告须菩提:“于汝意云何,若是心如如住,当作实际证不?”

  “不也,世尊!”

  佛告须菩提:“于汝意云何,是如甚深不?”

  “世尊!甚深,甚深!”

  “须菩提!于汝意云何,但如是心不?”

  “不也,世尊!”

  “离如是心不?”

  “不也,世尊!”

  “须菩提!于汝意云何,如见如不?”

  “不也,世尊!”

  “须菩提!于汝意云何,若菩萨能如是行,为行深般若波罗蜜不?”

  须菩提言:“世尊!若菩萨摩诃萨能如是行,为行深般若波罗蜜。”

  “须菩提!于汝意云何,若菩萨摩诃萨如是行,是何处行?”

  须菩提言:“世尊!若菩萨摩诃萨作如是行,为无处所行。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住诸法如中,无如是念、无念处亦无念者。”

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如是行,为何处行?”

  须菩提言:“世尊!是菩萨摩诃萨如是行,为第一义中行。二行不可得故。”

  “须菩提!于汝意云何,若菩萨第一义、无念中行,为行相不?”

  “不也,世尊!”

  “于汝意云何,是菩萨摩诃萨坏相不?”

  “不也,世尊!”

  佛告须菩提:“云何名不坏相?”

  须菩提言:“世尊!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念:‘我当坏诸法相。’世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!菩萨摩诃萨以方便力故,于诸法亦不取相亦不坏相。何以故?世尊!是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中,为众生故,入三三昧,用是三三昧成就众生。”

  须菩提言:“世尊!云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生?”

  佛言:“菩萨住是三三昧,见众生作法中行,菩萨以方便力教令得无作;见众生我相中行,以方便力教令行空;见众生一切相中行,以方便力故教令行无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,入三三昧,以三三昧成就众生。”

  摩诃般若波罗蜜经梦行品第五十八(丹梦入三昧品)

  尔时舍利弗问须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若波罗蜜不?”

  须菩提报舍利弗:“若菩萨昼日入三三昧,有益于般若波罗蜜;夜梦中亦当有益。何以故?昼夜梦中等无有异。舍利弗!若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益,是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。”

  舍利弗问须菩提:“菩萨摩诃萨若梦中所作业,是业有集成不?如佛所说,一切法如梦。以是故,不应集成。何以故?梦中无有法集成。若觉时忆想分别,应有集成。”

  须菩提语舍利弗:“若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别:‘我杀是快耶?’舍利弗!是事云何?”

  舍利弗言:“无缘业不生,无缘思不生;有缘业生,有缘思生。”

  “舍利弗!如是,如是!无缘业不生,无缘思不生;有缘业生,有缘思生。于见闻觉知法中心生,不从不见闻觉知法中心生,是中心有净有垢。以是故,舍利弗!有缘故业生,不从无缘生;有缘故思生,不从无缘生。”

  舍利弗语须菩提:“如佛说,一切诸业、诸思自相离。云何言:‘有缘故业生,无缘业不生;有缘故思生,无缘思不生。’”

  须菩提语舍利弗:“取相故,有缘业生,不从无缘生;取相故,有缘思生,不从无缘生。”

  舍利弗语须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不?”

  须菩提语舍利弗:“弥勒菩萨今现在前,佛授不退转记、当作佛。当问弥勒,弥勒当答。”

  舍利弗白弥勒菩萨:“须菩提言:‘弥勒菩萨今现在前,佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。’”

  弥勒菩萨语舍利弗:“当以弥勒名答耶?若色受想行识答耶?若色空答耶?若受想行识空答耶。是色不能答,受想行识不能答,色空不能答,受想行识空不能答。我不见是法可答,不见能答者。我不见是人受记,亦不见法可受记者,亦不见受记处。是一切法皆无二无别。”

  舍利弗语弥勒菩萨:“如仁者所说,如是为得法作证不?”

  弥勒答舍利弗:“如我所说法如是不证。”

  尔时舍利弗作是念:“弥勒菩萨智慧甚深,久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,用无所得故,能如是说。”

  尔时佛告舍利弗:“于汝意云何,汝用是法得阿罗汉。见是法不?”

  舍利弗言:“不见也。”

  “舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念:‘是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不疑我若得若不得,自知实得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿:‘我随尔所时行檀那波罗蜜,我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具,当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足檀那波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,见众生杀生乃至邪见,短命多病、颜色不好,无有威德、贫乏财物,生下贱家、形残丑陋。当作是愿:‘我随尔所时行尸罗波罗蜜,如我得佛时,令我国土众生无如是事。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足尸罗波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,见诸众生互相嗔恚骂詈,刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿:‘我随尔所时行羼提波罗蜜,我作佛时,令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知识,皆行慈悲。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足羼提波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,见众生懈怠不勤精进,弃舍三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿:‘我随尔所时行毗梨耶波罗蜜,如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进,于三乘道各得度脱。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足毗梨耶波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,见众生为五盖所覆,淫欲、嗔恚、睡眠、调悔、疑,失于初禅乃至第四禅,失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿:‘我随尔所时行禅那波罗蜜,如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足禅那波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,见众生愚痴,失世间、出世间正见,或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿:‘我随尔所时行般若波罗蜜,净佛国土、成就众生,如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足般若波罗蜜,疾近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生住于三聚:一者必正聚,二者必邪聚,三者不定聚。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我得佛时,令我国土众生无邪聚乃至无其名。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,疾近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见地狱中众生,畜生、饿鬼中众生。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我得佛时,令我国土中乃至无三恶道名。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见是大地株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土无如是恶,地平如掌。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见是大地纯土,无有金银珍宝。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土以黄金沙布地。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有所恋著。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无所恋著。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见四姓众生——刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无四姓之名。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有下中上、下中上家。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无如是优劣。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生种种别异色。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无种种别异色,一切众生皆端正净洁妙色成就。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有主。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无有主名,乃至无其形像;除佛法王。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有六道别异。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业,修四念处乃至八圣道分。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,疾近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生无三种生,等一化生。’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无五神通。当作是愿:‘我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我国土众生一切皆得五通。’乃至疾近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有大小便患。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生,皆以欢喜为食,无有便利之患。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无有光明。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生皆有光明。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见有日月时节岁数。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中无有日月时节岁数之名。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生短命。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生寿命无量劫。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无有相好。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生皆有三十二相成就。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生离诸善根。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生诸善根成就,以是善根故,能供养诸佛。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有三毒四病。当作是愿:‘我作佛时,令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有三乘。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生无二乘之名,纯一大乘。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有增上慢。当作是愿:‘我作佛时,令我国土中众生无增上慢之名。’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,应作是愿:‘若我光明、寿命有量,僧数有限,当作是愿:“我行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我光明、寿命无量,僧数无限。”’乃至近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,应作是愿:‘若我国土有量,当作是愿:“我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土、成就众生,我作佛时,令我一国土如恒河沙等诸佛国土。”’须菩提!菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,当作是念:‘虽生死道长、众生性多,尔时应如是正忆念:“生死边如虚空,众生性边亦如虚空,是中实无生死往来亦无解脱者。”’菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜近一切种智。”

  

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