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道行般若经卷第十

道行般若经 支娄迦谶 7240 2022-06-21 15:57

  

  摩诃般若波罗蜜昙无竭菩萨品第二十九

  “是时,萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起,并与五百女人,共至昙无竭宫门外,门外立自念言:‘今我用经法起来,师入在内,我义不可卧、不可坐,须我师来出上高座说般若波罗蜜,尔乃坐耳。’及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立。

  “是时昙无竭菩萨适教殿中诸女,说经道已,沐浴澡洗已,更著新衣,上般若波罗蜜之台坐思惟,种种三昧悉入,如是七岁不动不摇。

  “是时萨陀波伦菩萨及五百女人,亦复常经行七岁不坐不卧。七岁已后,天人于上虚空中语之言:‘却后七日,昙无竭菩萨当从三昧起。’

  “是时萨陀波伦菩萨闻天人语声,自念言:‘今我当为师施座扫洒令净。’萨陀波伦菩萨及五百女人,共到说经处,至已特为昙无竭菩萨施高座,时五百女人各各自取著身衣布著座上。

  “是时弊魔自念言:‘未尝有是,未尝见是。是萨陀波伦菩萨为昙无竭菩萨施高座,持用恭敬索佛道,精进勇健无有休懈,得道者出我界,度脱人不可计。今我且中道坏之。’

  “是时弊魔悉坏诸菩萨所坐座,皆令曲戾,雨沙砾石荆蕀枯骨。

  

  “是时萨陀波伦菩萨及五百女人,各自取刀处处刺身出血,持用洒地,用慈孝于经法故。

  “是时释提桓因自念言:‘世间乃有是人耶?精进恭敬慈孝经师故。’是时释提桓因到萨陀波伦菩萨所,嗟叹言:‘善哉,善哉!贤者精进诚难及,用精进慈孝于师故,今闻般若波罗蜜不复久。贤者!他所敕使愿相语,有是曹人者,我曹悉当护之,所欲得者悉当与之。’

  “是时萨陀波伦菩萨言:‘我欲所得者,释提桓因自当知之。’

  “是时释提桓因,即化地悉使作琉璃,其上有金沙。释提桓因使萨陀波伦菩萨及五百女人身体完健复如故。于坐四面化作琉璃池水,周匝池边皆有珍宝栏楯,及七宝池陛,侠陛两边皆珍宝之树,若干百种罗列姝好。

  “是时萨陀波伦菩萨及五百女人,为诸菩萨储水。天文陀罗华、曼殊颜华、摩诃曼殊颜华、都雨种种华,凡四千石。释提桓因持用与萨陀波伦菩萨,语之言:‘持是华供养般若波罗蜜,及散昙无竭菩萨及诸菩萨上,及天衣五百领昙无竭在座上坐,持是上之。’萨陀波伦菩萨即悉受之,便为祝愿。

  “是时昙无竭菩萨七岁以后,从三昧觉起,到高座上,并与四万亿菩萨共坐,有于前坐者甚众多。是时萨陀波伦菩萨及五百女人,俱皆散华,并持栴檀捣香、蜜捣香,杂碎珍宝,都持散昙无竭菩萨及诸菩萨上,前持头面著足已,绕三匝却住,以微意视昙无竭菩萨。

  “是时昙无竭菩萨,都大会壁方四十里,满其中人。是时昙无竭菩萨四向视诸来会者,萨陀波伦菩萨及五百女人,用欲得经法故,即为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜言:‘善男子!且听。诸经法悉等,般若波罗蜜亦悉等如是。诸经法本端不可计如是。怛萨阿竭智慧无所挂碍,般若波罗蜜亦无所挂碍如是。譬如幻人无形,般若波罗蜜亦无形如是。譬如风无所挂碍,般若波罗蜜亦无挂碍有如是。本端不可计,般若波罗蜜亦不可计如是。一切我所悉断本净,般若波罗蜜亦本无如是。譬如梦中与女人通视之本无,般若波罗蜜亦本无如是。所名本无,般若波罗蜜亦本无如是。阿罗汉、泥洹、空无所生,般若波罗蜜亦空、无所生如是。怛萨阿竭般泥洹本等无有异,般若波罗蜜亦本等无有异如是。譬如然火,火即时灭之,本无所从来,去亦无所至,般若波罗蜜本无从来,去亦无所至如是。譬如梦中见须弥山本无,般若波罗蜜亦本无如是。譬如佛现飞,般若波罗蜜现无所有如是。前于爱欲中相娱乐计之无所有,般若波罗蜜计之亦无所有如是。人名及声无所有,怛萨阿竭亦无所有,于前见者念所作因见,般若波罗蜜念所作本无所有如是。譬如幻师化作象本无所有,般若波罗蜜亦本无所有如是。譬如虚空适无所住,般若波罗蜜亦适无所住如是。譬如幻师学无所不至,般若波罗蜜亦无所不至如是。过去、当来、今现在亦不可合为一,般若波罗蜜无过、现当作是知。名本无形字无有形,般若波罗蜜亦无所不至,亦无所不入,亦无所至,亦无所入。何以故?般若波罗蜜空无所有故。譬如虚空,无所不至,无所不入,亦无所至,亦无所入。何以故?空本无色,般若波罗蜜如是。般若波罗蜜如是。般若波罗蜜者,亦入于地、亦入于水、亦入于火、亦入于风、亦入于空,亦入于彼、亦入于此,亦入于色、亦入于痛痒、亦入于思想、亦入于生死、亦入于识,亦入于人,亦入于寿命,亦入于生,亦入于有德、亦入于无德,亦入于欲、亦入于不欲,亦入于有、亦入于无,亦入于想、亦入于无想,亦入于愿中、亦入于无愿中,亦入于无生中、亦入于不生中,亦入于日月、亦入于星宿,亦入于阿须伦、亦入于龙、亦入于鬼神、亦入于揵陀罗、亦入于迦留勒、亦入于甄陀罗、亦入于摩睺勒、亦入于罗刹、亦入于鸠垣,亦入于薜荔、亦入于禽兽、亦入于泥犁,亦入于蜎飞、亦入于蠕动、亦入于蚑行、亦入于喘息,亦入于贫贱、亦入于富贵,亦入于贤者、亦入于仙人,亦入于须陀洹、亦入于斯陀含、亦入于阿那含、亦入于阿罗汉、亦入于辟支佛、亦入于菩萨,亦入于佛,亦入于泥洹、亦入于四意止、亦入于四意断、亦入于五根、亦入于五力、亦入于七觉意、亦入于八道,亦入于有智、亦入于无智,亦入于十种力、亦入于四无所畏,亦入于佛经、亦入于世间经,亦入于巫祝、亦入于不巫祝,亦入于宿命,亦入于所行,亦入于展转生死中,亦入于勤苦、亦入于不勤苦,亦入于自在、亦入于不自在,亦入于度脱、亦入于不度脱,亦入于好中、亦入于不好中,亦入于善中、亦入于不善中,亦入于黠中、亦入于不黠中,亦入于明中、亦入于不明中,亦入于过去、亦入于当来、亦入于今现在,亦入于可见、亦入于不可见,亦入于教、亦入于法,亦入于有、亦入于无所有,亦入于一切有形、亦入于一切无形。’”

  佛语须菩提:“如是比,昙无竭菩萨为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜所入处,如是说昼夜七日。是时人听经,呼如饭时顷。何以故?昙无竭菩萨力恩。是时萨陀波伦菩萨闻说般若波罗蜜,大欢欣踊跃,及五百女人共持天衣及八百石杂宝,供养上昙无竭菩萨。释提桓因持天摩诃文陀罗华,散昙无竭菩萨上,及散诸菩萨上,持用增益功德。是时一佛境界中一切树木——药树果树,诸杂宝树——悉倾曲躬,为昙无竭菩萨作礼。天雨蜜香之华,其华之香闻一佛界中,一切人闻此华之香,各各遥见昙无竭菩萨在高座说经,并复见萨陀波伦菩萨及五百女人,一切人心皆柔弱欢欣,皆遥为昙无竭菩萨作礼,其国中悉震动。是时数千巨亿万人悉得无央数经法,不可复计菩萨皆得阿惟越致。

  “长者女及五百女人,白萨陀波伦菩萨言:‘我曹辈愿为师作婢,愿持身命自归,愿为师给使,共持五百乘车珍宝所有以上师。何以故?今师为我故甚勤苦,我曹持师以当佛无有异。我曹蒙大恩,乃得闻尊经好语。既闻经已,无有狐疑大如毛发。今我曹持身为师给使,如是数千亿万劫,尚未能报须臾之恩,用得闻尊经故。’

  “是时萨陀波伦菩萨悉受五百女人,及五百乘车珍宝既受,用道德故既受已,萨陀波伦菩萨欲持上师,白昙无竭菩萨言:‘愿持身自上,及五百女人、五百乘车珍宝以上大师,哀我曹辈,愿当受之,当使我曹得功德。’

  “是时昙无竭菩萨欲使萨陀波伦菩萨成其功德故,悉受五百女人及五百乘车珍宝。既受已,复持反遗萨陀波伦菩萨,即自言:‘持五百女人为汝给使,及五百乘车珍宝。’

  “是时,忉利天上诸天人,各各而嗟叹言:‘善哉,善哉!萨陀波伦菩萨所有者悉施与师,是意难得。’是时数千巨亿天人,共来到昙无竭菩萨所听经。

  “是时萨陀波伦菩萨大欢欣踊跃,即于坐上得六万三昧门。何等为三昧门?愿乐三昧,威仪三昧,劝德三昧,月盛满三昧,日光焰三昧,怛萨阿竭行三昧,悉念佛三昧,菩萨所生三昧,乐智慧三昧,度脱坚住三昧,诸境界中无所住三昧,国土种种严入三昧,怛萨阿竭相无相入三昧,十方人无形印封三昧,怛萨阿竭出坐三昧,无所畏乐三昧,弃捐珍宝三昧,怛萨阿竭力庄严三昧,诸经法悉明乐三昧,说无所从来解事三昧,净如梵人三昧,过去、当来、今现在悉等入三昧,本端当来端无所住三昧,庄严佛藏三昧,佛音声响悉成三昧。如是三昧得六万门。

  “萨陀波伦菩萨从三昧觉,得智慧力,悉入诸菩萨经法中。萨陀波伦菩萨白昙无竭菩萨言:‘师愿说佛音声,当何以知之?’

  “昙无竭菩萨语萨陀波伦菩萨言:‘贤者明听!譬如箜篌不以一事成,有木、有柱、有弦、有人摇手鼓之,其音调好自在,欲作何等曲。贤者欲知佛音声亦如是。菩萨有本初发意,世世行作功德,世世教授,世世问佛事,合会是事乃成佛身,佛音声亦如是。其法皆从因缘起,亦不可从菩萨行得,亦不可离菩萨行得,亦不可从佛身得,亦不可离佛身得。贤者欲知佛身音声,共合会是事乃得佛耳。复次,贤者!譬如工吹长箫师,其音调好与歌相入,箫者以竹为本,有人工吹,合会是事其声乃悲。成怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛身,不以一事,不以二事成,以若干百千事,若世世作功德,本愿所致,亦复世世教人,用是故成佛身相及诸好,悉见如是。譬如佛般泥洹后,有人作佛形像,人见佛形像,无不跪拜供养者。其像端正姝好,如佛无有异,人见莫不称叹,莫不持华香缯彩供养者。贤者呼佛,神在像中耶?’

  “萨陀波伦菩萨报言:‘不在中。所以作佛像者,但欲使人得其福耳。不用一事成佛像,亦不用二事成,有金有黠人,若有见佛时人,佛般泥洹后念佛故作像,欲使世间人供养得其福。’

  “萨陀波伦菩萨报师言:‘用佛般泥洹后故作像耳。’

  “昙无竭菩萨报言:‘如贤者所言,成佛身亦如是,不用一事,亦不用二事,用数千万事。有菩萨之行,有本索佛,时人若有常见佛作功德,用是故成佛身,智慧变化飞行,及成诸相好。成佛如是。

  “‘贤者复听!譬如鼓,不用一事、不用二事成,有师、有革、有桴、有人击之,其声乃出。贤者欲知佛,不用一事二事,用若干千众事乃成之。有初发意,有六波罗蜜行,晓知本无,本无无所从生之事,坐于树下降伏于魔,诸经法悉晓知如幻无有异,用是故成佛身。

  “‘贤者复听!譬如画师,有壁、有彩、有工师、有笔,合会是事乃成画人,欲知佛身,不用一事成,用数百千事。菩萨有本行布施,有持戒不犯十事,常随善师,常等心念十方人,无有能坏者,世世见佛,闻菩萨行事坚持不忘,世世不谀谄常行至诚,贤者欲知成佛身如是。

  “‘贤者复听!譬如阿迦腻吒天上天人所止观殿,光耀悉照天上端正姝好,如天上殿舍,亦不自作,亦无有持来者,亦无有作者,本无所从来,去亦无所至,因缘所生。其天人本作功德所致,用于此间布施故,得生其上,在殿舍中解止,用是故,其人得宫观。贤者欲知佛身,因缘所生,用世间人欲得见佛故,其人前世有功德,其人远离八恶处生,其人黠慧信于佛。贤者欲知成佛身,本无所从来,去亦无所至,无有作者,亦无有持来者,本无有形,亦无所著,如阿迦腻吒天上宫殿。佛所以现身者,欲度脱世间人故。

  “‘贤者复听!譬如山中响声,不用一事,亦不用二事所能成,有山、有人、有呼、有耳听,合会是事乃成响声。贤者欲知成佛身,如是无有形,亦无有著,因缘所生,世世解空,习行空,一切生死无死生为因缘,佛智悉晓本无死生,本亦无般泥洹者。佛作是现世间、作是说,贤者欲知佛身如是。

  “‘贤者复听!譬如幻师化作一人端正姝好,譬如遮迦越罗无有异。所语,众人闻之无不欢欣。人有从索金银珍宝者,皆悉与之。有所爱重被服,人索者悉与之。王在众人中坐起行步皆安详,人有见者莫不恭敬作礼者。幻人不用一事二事成,有幻祝,有聚会人,随人所喜各化现,中有黠者同知是为化人作,是现化无所从来,去亦无所至,知之本空化所作,黠者恭敬作礼不著。贤者欲知成佛身如是,因缘所作,用数百千事乃共合成,有菩萨之行,有功德、有劝助德,令十方人使安隐,具足菩萨愿者,欲知成佛身者如是。贤者欲知佛为人故,分布经无数授与人,各各使行禅三昧思惟分别,为人说经各各使学。如是诸天人民闻之,莫不欢欣。中有自贡高者,中有不知惭者,中有淫乱者,中有悭贪者,中有强梁者,中有自用者,中有喜斗者,中有不用谏者,中有为淫怒痴所覆者,中有行恶不可计者,佛在众人中央端正姝好,坐起行步安隐,佛众恶已尽,但有诸德,佛皆使人得安隐,佛亦自行佛事,佛本自空无所著,如幻人所作。菩萨现身如是端正姝好,虽见之不著,亦无诸想之意,虽知之无所有,恭敬作礼供养无极。贤者欲知过去、当来、今现在诸佛,皆从数千万事各各有因缘而生。菩萨当作是念,当作是习,当作是守,菩萨作是行得佛疾。’

  “是时昙无竭菩萨说佛身时,四万八千菩萨即解得尽信之行,百亿菩萨悉得诸陀邻尼法;二百亿菩萨得无所挂碍,问皆能报;四百亿菩萨皆得阿惟越致菩萨;八万亿菩萨皆得阿阇浮行住法。是时天文陀罗华、摩诃文陀罗华,雨散昙无竭菩萨及诸菩萨上。昙无竭菩萨持威神,都卢一佛之界,诸有音乐皆自作声,数千万天人从空中散天衣,雨昙无竭菩萨及诸菩萨上,诸天于空中作音乐,共乐昙无竭菩萨,诸天衣皆行列覆一佛界中,天烧蜜香遍至,其分散亦悉遍至,一佛界中地悉动,诸菩萨悉见十方无央数佛。是时诸佛悉遥赞叹昙无竭菩萨言:‘善哉,善哉!’

  “是时,诸佛授萨陀波伦菩萨诀:‘当作佛时,汝却后当来世,作佛名迦摩迦提陀颇罗耶怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛。汝作佛时,正当号如是。时五百女人,却后稍稍皆当作佛。’

  “如是昙无竭菩萨世时,五百女人即化作男子,后世世生者常不离诸佛国。萨陀波伦菩萨及五百人,世世常高才,常当教天下人。”

  佛语须菩提:“若有菩萨在事欲得佛者,若见现在佛,若佛般泥洹后,欲索般若波罗蜜者,常精进,常当恭敬于般若波罗蜜,当如是萨陀波伦菩萨。”

  摩诃般若波罗蜜道行经嘱累品第三十

  佛以手抚阿难肩三反,佛语阿难:“我嘱累汝是般若波罗蜜,谛持谛念。阿难!是般若波罗蜜以相累,常持谛了了,取字谛了了,念书作字莫使缺减,谛视书莫左右望,一切恐是有难,谛是经中莫令字少。我累汝阿难是般若波罗蜜。何以故?是经,阿难!怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛,过去、当来、今现在无有尽经藏,是经镇诸法,悉从是经中出诸所有。阿难!怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛,过去、当来、今现在所为人民说经,所出不可计经卷,种种异慧,若干种经卷,所见人民,若干种所喜,各各随所行,人民道经所入慧所说,过去、当来、今现在所说,是一切皆从是般若波罗蜜藏中出诸所有经法。阿难!若干种所见相,种种所行,若干种根,若干种黠,若干种痴,若干种慧,人民辈所求尽所求慧,怛萨阿竭悉都卢。阿难!悉从般若波罗蜜中出,悉知晓如是。阿难!般若波罗蜜是怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛母,是诸慧明,是我身,皆从是中出,从是中生。”

  佛语阿难:“汝敬我所语、敬我法,若敬爱承事我,汝自敬身于佛,汝有慈于佛,汝有孝于佛,一切恭敬于佛所,汝持是慈孝恭敬于般若波罗蜜中。如是,阿难!汝恭敬于是中,悉为供养诸佛已,持是累汝。阿难!汝所当作者悉为已,汝身亦有慈,口亦有慈,心亦有慈,汝有孝于佛,不言无有孝;汝常得佛时,不言不得时;汝常如法,不言不如法;汝心常净洁无瑕秽,汝见佛不言不见佛,汝如是,悉为报佛恩已。我语汝,阿难!是般若波罗蜜从中亡一字,汝舍汝拟不书,汝虚,以无有慈孝于佛所,汝以不复见我。阿难!汝以不复恭敬于佛。阿难!汝以不复随佛教。阿难!汝以不复承事用。”

  佛言:“阿难!汝所恭敬于佛以来,为了无复有供养佛,设从是般若波罗蜜中,亡一句一言若拟置,以为背佛恩。”

  佛语阿难:“是般若波罗蜜,汝谛受谛念,用慈孝于佛故,承用教故,都卢是过去、当来、今现在佛天中天所施教,用是供养,若于萨和萨为极大慈,具诸菩萨当视如见佛,当恭敬诸佛法。汝以亲近持佛藏,作是谛念:‘于是般若波罗蜜,当谛取,莫得失一字。’佛般泥洹后,汝当护是经莫令减少,当持授与菩萨摩诃萨是诸佛经藏。阿难!我手付汝,汝当持授与菩萨摩诃萨持是。阿难!菩萨所作功德,勤苦死生牢狱悉破坏,诸无知者为系著悉得救解,诸魔官属无不降伏,诸所欲法悉除去,正上佛坐,作阿耨多罗三耶三菩,以成佛道,诸人民无目者愚痴者悉当开解。”

  佛语阿难:“正第一大道无有两正,是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛慧,是为般若波罗蜜决。”

  佛语阿难:“我般泥洹后,都卢三千大千国界其中人民,汝悉教入经法中,悉令成就得阿罗汉道,日日教乃尔所人,如是一劫若百劫,悉为说经令般泥洹。虽尔,汝常不具足承事我,汝不如持是般若波罗蜜中一句教菩萨学,如是为具足承事佛已,为具足供养。”

  佛言:“我今于是称誉汝,嘱累般若波罗蜜,至一劫百劫不能竟,我今粗演说耳。”

  佛语阿难:“我今问汝,汝当说。”佛从袈裟中出金色臂,举右手著阿难头上,摩阿难头,持手著阿难肩上,语阿难言:“云何,阿难!汝慈于佛不?”

  阿难言:“佛天中天,自当知。”如是至三。

  佛复问阿难:“云何,阿难!汝孝于佛不?”如是复三。

  阿难言:“佛天中天,自当知。”

  佛言:“如是,阿难!汝有慈于佛,所以为报佛恩。阿难!汝极尊般若波罗蜜致重敬,慈于是句,心所念句,当令了了分明心所念,余悉弃之,一切心于是中。书具经正字头角所,持时学时,当谛授与菩萨摩诃萨,与好长素卷,善书令经上下句相得,书时当得好笔书好素上,当自归承事作礼供养,好香成捣杂香泽香缯彩华盖旗幡,悉如天上所有香,著油麻中,所净洁油麻好灯炷,自归头面著地,却然灯炷,加敬作礼承事。”

  佛说是般若波罗蜜时,在罗阅只耆阇崛山中,在众弟子央坐。

  佛年三十得佛,十二月十五日过食后说经。佛说经已,诸弟子、诸菩萨,诸天、诸阿须伦、诸龙鬼神诸人民,皆大欢欣,为佛作礼而去。

  

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