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卷第十

小品般若经 鸠摩罗什 11468 2022-06-19 22:27

  

  萨陀波仑品第二十七

  佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所,行菩萨道。”

  须菩提白佛言:“世尊!萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”

  佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨,本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中,闻空中声言:‘善男子!汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热如是诸事。莫念莫观,亦莫思惟。离谄曲心,莫自高身,卑下他人。当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法外法。行时,莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死。如是之人,不能得般若波罗蜜。’

  “萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生,作光明故,集诸佛法。’

  “空中声言:‘善哉,善哉!善男子!汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子!应离恶知识,亲近善知识。善知识者能说空、无相、无作,无生无灭法。善男子!汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子!汝所从闻般若波罗蜜,当于是人,生大师想,当知报恩。应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提。不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所,生大师想。善男子!莫以世俗财利心故,随逐法师。当以爱重恭敬法故,随逐法师。又,善男子!应觉魔事。恶魔或时为说法者,作诸因缘,令受好妙色声香味触。说法者以方便力故受是五欲。汝于此中,莫生不净之心,应作念言:“我不方便之力,法师或为利益众生,令种善根故,受用是法。诸菩萨者,无所障碍。”善男子!汝于尔时,应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子!汝若如是观诸法实相,随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又,善男子!复应觉知魔事。若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨,而不顾录,汝于此中,不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师,勿生厌离。’

  “须菩提!萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已,即便东行。东行不久,复作是念:‘我向者云何不问空中声,东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日,乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’

  “须菩提!譬如有人唯有一子,爱之甚重,一旦命终,甚大忧恼,唯怀忧恼,无有余念。须菩提!萨陀波仑亦如是无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。

  “须菩提!萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭时,佛像在前立,赞言:‘善哉,善哉!善男子!过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子!汝以是勤行精进爱乐法故,从是东行,去此五百由旬,有城名众香,七宝合成。其城七重,纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树,周遍围绕。丰乐安静,人民炽盛,街巷相当,端严如画,桥津如地,宽博清净。七重城上,皆以阎浮檀金而为楼阁。一一楼阁,七宝行树,种种宝果。其诸楼阁,次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网,以覆城上。风吹铃声,其音和雅,如作五乐,甚可爱乐,以是音声,娱乐众生。其城四边,流池清净,冷暖调适。中有诸船,七宝严饰,是诸众生,宿业所致,娱乐游戏。诸池水中,种种莲华,青黄赤白,众杂好华,香色具足,遍满其上,三千大千世界,所有好华,悉皆具有。其城四边,有五百园观,七宝庄严,甚可爱乐。一一园中,有五百池水。池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,大如车轮,弥覆水上。青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光。诸池水中,皆有凫雁鸳鸯,异类众鸟。是诸园观池沼,适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜,福德所致。善男子!众香城中,有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严。其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四园观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边,面各一宝,黄金、白银、琉璃、颇梨、玫瑰为底,金沙布上。一一池侧,有八梯阶,种种宝物,以为梯橙。诸阶陛间,有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花遍覆。其上凫雁鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和,甚可爱乐。诸池水边,皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀,色味具足。昙无竭菩萨,与六万八千婇女,五欲具足,共相娱乐,及城中男女,俱入常喜等园、贤等池中,共相娱乐。善男子!昙无竭菩萨,与诸婇女游戏娱乐已,日日三时,说般若波罗蜜,众香城中,男女大小,为昙无竭菩萨,于其城内,多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以颇梨,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白[疊*毛]而覆其上。座高五里,施诸帏帐。其地四边,散五色华,烧众名香,供养法故。昙无竭菩萨于此座上,说般若波罗蜜。善男子!彼诸人众,如是供养、恭敬昙无竭菩萨,为闻般若波罗蜜故,于是大会百千万众诸天世人一处集会。中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者。是诸众生,已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子!汝从是去,当于昙无竭菩萨所,闻般若波罗蜜。昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子!昙无竭菩萨,本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行,莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’

  “萨陀波仑菩萨,心大欢喜,譬如有人为毒箭所中,更无余念。唯念何时,当得良医,拔出毒箭,除我此苦。如是萨陀波仑菩萨,无有余念,但念何时,得见昙无竭菩萨,为我说般若波罗蜜。我闻般若波罗蜜,断诸有见。

  

  “萨陀波仑菩萨住是诸三昧中,即见十方诸佛,为诸菩萨说般若波罗蜜。诸佛各各安慰赞言:‘善哉,善哉!善男子!我等本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今;得是诸三昧,亦如汝今。得是诸三昧已,了达般若波罗蜜,住阿毗跋致地。我等得是诸三昧故,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!是为般若波罗蜜,所谓于诸法无所念。我等住于无念法中,得如是金色之身、三十二相、大光明不可思议智慧、诸佛无上三昧、无上智慧,尽诸功德边。如是功德,诸佛说之犹不能尽,况声闻、辟支佛。是故,善男子!汝于是法,倍应恭敬爱重,生清净心。得阿耨多罗三藐三菩提,不足为难。汝于善知识,应深恭敬爱重信乐。善男子!若菩萨为善知识所护念者,疾得阿耨多罗三藐三菩提。’

  “萨陀波仑菩萨白诸佛言:‘何等是我善知识?’诸佛答言:‘善男子!昙无竭菩萨,世世教诲成就汝于阿耨多罗三藐三菩提,令汝得学般若波罗蜜方便之力。昙无竭菩萨,是汝善知识,汝应报恩。善男子!汝若于一劫,若二劫三劫,乃至百劫,若过百劫,顶戴恭敬,以一切乐具而供养之;若以三千大千世界,妙好色声香味触尽以供养,亦未能报须臾之恩。何以故?以昙无竭菩萨因缘力故,令汝得如是诸深三昧,及闻般若波罗蜜方便。’诸佛如是教授安慰萨陀波仑菩萨已,忽然不现。

  “萨陀波仑菩萨从三昧起,不见诸佛,作是念:‘是诸佛向从何来?今至何所?’不见佛故,即大忧愁。作是念:‘昙无竭菩萨,已得陀罗尼诸神通力,已曾供养过去诸佛,世世为我善知识,常利益我。我至昙无竭菩萨所,当问诸佛从何所来,去至何所?’

  “尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨,益加爱重,恭敬信乐,作如是念:‘我今贫穷,无有华香璎珞、烧香涂香、衣服幡盖、金银真珠、颇梨珊瑚,无有如是诸物,可以供养昙无竭菩萨。我今不应空往昙无竭菩萨所。我若空往,心则不安,当自卖身,以求财物,为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨。何以故?我世世已来,丧身无数。于无始生死中,为欲因缘故,在于地狱,受无量苦,未曾为是清净之法。’

  “是时萨陀波仑菩萨,中道入一大城,至市肆上,高声唱言:‘谁欲须人?谁欲须人?’尔时恶魔作是念:‘萨陀波仑菩萨,为爱法故,欲自卖身以供养昙无竭菩萨,为闻般若波罗蜜方便。云何菩萨行般若波罗蜜,疾得阿耨多罗三藐三菩提,亦得多闻。如大海水,不为诸魔所坏,能尽一切诸功德边,于此利益无量众生。是诸众生,出我境界,得阿耨多罗三藐三菩提。我今当往坏其道意。’即时恶魔隐蔽诸人,乃至不令一人得闻唱声,唯一长者女,魔不能蔽。

  “萨陀波仑菩萨,卖身不售,在一处立,流泪而言:‘我为大罪故,欲自卖身供养昙无竭菩萨,为闻般若波罗蜜,而无买者。’尔时释提桓因作是念:‘我今当试是善男子,实以深心为爱法故,舍是身不?’即化作婆罗门,在萨陀波仑菩萨边行。问言:‘善男子!汝今何故忧愁啼哭?’萨陀波仑言:‘我以贫穷,无有财宝,欲自卖身,供养昙无竭菩萨,为闻般若波罗蜜。而无买者。’婆罗门言:‘善男子!我不须人,今欲大祠,当须人心人血人髓,能与我不?’萨陀波仑自念:‘我得大利,定当得闻般若波罗蜜方便。’以婆罗门欲买心血髓故,即大欢喜,语婆罗门:‘汝所须者,尽当相与。’婆罗门言:‘汝须何价?’答言:‘随汝所与。’萨陀波仑菩萨即执利刀,刺右臂出血。复割右髀,欲破骨出髓。

  “时一长者女,在阁上遥见萨陀波仑菩萨刺臂出血,割其右髀,复欲破骨出髓,作是念:‘此善男子,何因缘故,困苦其身?我当往问。’时长者女,即便下阁,到萨陀波仑菩萨所,问言:‘善男子!何因缘故,困苦其身,用是血髓为?’萨陀波仑言:‘卖与婆罗门,供养般若波罗蜜,及昙无竭菩萨。’长者女言:‘善男子!汝卖血髓供养是人,得何等利?’萨陀波仑言:‘是人当为我说般若波罗蜜方便力,我随中学,当得阿耨多罗三藐三菩提金色之身、三十二相、常光、无量光、大慈大悲、大喜大舍、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、六神通、不可思议清净、戒品、定品、智慧品、解脱品、解脱知见品,得佛无上智慧、无上法宝,分布施与一切众生。’

  “时长者女语萨陀波仑:‘汝所说者,甚为希有,微妙第一。为一一法,乃可应舍恒河沙身。善男子!汝今所须金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚、诸好珍宝,及华香璎珞、幡盖衣服,尽当相与,供养昙无竭菩萨,莫自困苦。我今亦欲随汝至昙无竭菩萨所,种诸善根,为得如是清净法故。’

  “尔时释提桓因即复其身,在萨陀波仑菩萨前立,作是言:‘善哉,善哉!善男子!汝心坚固,爱法如是。过去诸佛,行菩萨道时,亦如汝今求闻般若波罗蜜方便,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!我实不须人心血髓,故来相试。汝愿何等,当以相与。’萨陀波仑言:‘与我阿耨多罗三藐三菩提。’释提桓因言:‘我无此也。诸佛世尊,乃能办之。更求余愿,当以相与。’萨陀波仑言:‘汝于此中,若无力者,还使我身,平复如故。’萨陀波仑身即平复,无有疮[病-丙+槃]。于是释提桓因忽然不现。

  “时长者女,语萨陀波仑菩萨言:‘可至我舍,当白父母,求索财宝,为闻法故,供养昙无竭菩萨。’萨陀波仑菩萨与长者女,俱到其舍。长者女入,白父母言:‘与我华香璎珞,种种衣服,及诸宝物,愿听我身,并先所给五百侍女,与萨陀波仑菩萨,共往供养昙无竭菩萨。昙无竭菩萨,当为我说法。以是法故,我等当得诸佛之法。’父母语女:‘萨陀波仑菩萨今在何处?’女言:‘今在门外。是人发心求阿耨多罗三藐三菩提,欲度一切众生生死苦恼。为爱法故,欲自卖身,而无买者,忧愁啼哭,立在一处,作是言:“我欲卖身,而无买者。”时一婆罗门作是言:“汝今何故欲自卖身?”答言:“我爱法故,欲供养昙无竭菩萨,我当从彼得诸佛法。”婆罗门言:“我不须人,今欲大祠,当须人心人血人髓。”即时是人心大欢喜,手执利刀,刺臂出血,复割右髀,欲破骨出髓。我在阁上,遥见此事,心自念言:“是人何故,困苦其身,当往问之。”我即往问。答我言:“我以贫穷,无有财宝,欲卖心血髓,与婆罗门。”我时问言:“善男子!持是财物,欲作何等?”答我言:“为爱法故,供养昙无竭菩萨。”我复问言:“善男子!汝于是中得何等利?”答我言:“我于是中,当得无量不可思议功德之利。”我闻是无量不可思议诸佛功德,心大欢喜,作是念:“是善男子甚为希有,乃能自受如是苦恼。为爱法故,尚能舍身。我当云何不供养法?我今多有财物,于是事中当发大愿。”我时语言:“善男子!汝莫如是困苦其身,我当多与财物,供养昙无竭菩萨,我亦随汝至昙无竭菩萨所,欲自供养,我亦欲得无上佛法。”如上所说,父母今当听我,随是善男子,及给财物,供养昙无竭菩萨。’父母报言:‘汝所赞者,希有难及,是人一心念法,一切世界胜最第一,必能安乐一切众生。是人能求难事,我今听汝随去,我等亦欲见昙无竭菩萨。’是女为供养昙无竭菩萨故,白父母言:‘我不敢断人功德。’

  “是女即时庄严五百乘车,敕五百侍女亦皆庄严,持种种色华;种种色衣;种种杂香末香涂香;金银宝华;种种杂色、妙好璎珞;诸美饮食。与萨陀波仑菩萨,各载一车,五百侍女,恭敬围绕,渐渐东行。遥见众香城。其城七重,七宝庄严,甚可爱乐。有七重堑,七重行树。其城纵广十二由旬,丰乐安静,人民炽盛,五百街巷,端严如画,桥津如地,宽博清净。见昙无竭菩萨,于城中央,法座上坐。无量百千万众,围绕说法。心即欢喜,譬如比丘得第三禅。见已,作是念:‘我等不应载车趣昙无竭菩萨。’即皆下车步进。萨陀波仑与五百侍女,恭敬围绕,各持种种庄严诸物,俱诣昙无竭菩萨所。

  “昙无竭菩萨所,有七宝台,牛头栴檀而以校饰。真珠罗网,宝铃间错。四角各悬明珠,以为光明。有四白银香炉,烧黑沉水,供养般若波罗蜜。其宝台中,有七宝大床。床上有四宝函,以真金鍱,书般若波罗蜜,置是函中。其台四边,垂诸宝幡。

  “尔时萨陀波仑菩萨,与五百侍女,遥见妙台,种种珍宝,以为挍饰。又见释提桓因,与无量百千诸天,以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华,以散台上。天于空中,作诸伎乐。即问释提桓因:‘憍尸迦!汝以何故,与诸天众,以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华,散此台上;于虚空中,作诸伎乐?’释提桓因言:‘善男子!汝不知耶?有法名摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨母。菩萨于是中学,当得尽诸功德、一切佛法,疾得萨婆若。’萨陀波仑言:‘憍尸迦!摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨母,为在何处?我今欲见。’‘善男子!在此七宝箧中,黄金鍱上,昙无竭菩萨七处印之,我不得示汝。’

  “尔时萨陀波仑菩萨与五百女人,各持种种华香璎珞、幡盖衣服、金银珍宝,以半供养般若波罗蜜,以半供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨以种种花香璎珞、幡盖衣服、金银宝花,作诸伎乐,供养般若波罗蜜已,向昙无竭菩萨所,复以种种华香璎珞、碎末栴檀、金银宝华,供养法故,散昙无竭菩萨上。即住虚空,合成宝盖。其盖四边,垂诸宝幡。萨陀波仑菩萨及五百女人,见此神力,心大欢喜,作是念:‘未曾有也。昙无竭大师,神力乃尔,未成佛道,神通之力,尚能如是,况得阿耨多罗三藐三菩提。’时五百女人,敬重昙无竭菩萨故,皆发阿耨多罗三藐三菩提心:‘我等以是善根因缘,于未来世,当得作佛;行菩萨道时,亦得如是功德,如今昙无竭菩萨。供养恭敬尊重般若波罗蜜,为人演说,成就方便力,亦如昙无竭菩萨。’萨陀波仑及五百女人,头面礼昙无竭菩萨足,合掌恭敬,却住一面。

  “萨陀波仑白昙无竭菩萨言:‘我本求般若波罗蜜,时于空林中,闻空中声言:“善男子,从是东行,当得闻般若波罗蜜。”我即东行。东行不久,便作是念:“我云何不问空中声,去当远近,从谁得闻般若波罗蜜。”忧愁懊恼,即住七日,不念饮食,及世俗事,但念般若波罗蜜,我云何不问空中声,去当近远,从谁得闻。即时佛像,现在我前,作是言:“善男子!从是东行五百由旬,有城名众香城,中有菩萨名昙无竭,为诸大众说般若波罗蜜。汝于是中,当得闻般若波罗蜜。”我于是处,一切法中,生无依止想,亦得无量诸三昧门。我住是诸三昧,即见十方诸佛,为诸大众说般若波罗蜜。诸佛赞我言:“善哉,善哉!善男子!我等本行菩萨道时,亦得是诸三昧,住是诸三昧中,能成就诸佛法。”诸佛安慰示教我已,皆不复现。我从诸三昧觉已,作是念:“诸佛从何所来,去至何所?”不知诸佛来去因缘故,即作是念:“昙无竭菩萨已曾供养过去诸佛,深种善根,善学方便,必能为我说诸佛从何所来,去至何所?”惟愿大师,今当为我说诸佛从何所来,去至何所,令我常得不离见佛。’

  摩诃般若波罗蜜昙无竭品第二十八

  “尔时昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:‘善男子!诸佛无所从来,去无所至。何以故?诸法如,不动故。诸法如,即是如来。善男子!无生无来无去,无生即是如来。实际无来无去,实际即是如来。空无来无去,空即是如来。断无来无去,断即是如来。离无来无去,离即是如来。灭无来无去,灭即是如来。虚空性无来无去,虚空性即是如来。善男子!离是诸法,无有如来。是诸法如,诸如来如,皆是一如,无二无别。善男子!是如唯一,无二无三,离诸数,无所有。善男子!譬如春末后月,日中热时,见野马动,愚夫逐之,谓当得水。善男子!于意云何?是水从何所来?为从东海来?南西北海来?’

  “萨陀波仑白大师言:‘焰中尚无有水,况有来处去处。但是愚人无有智故,于无水中而生水想,实无有水。’

  “‘善男子!若有人以如来身色音声而生贪著,如是人等,分别诸佛有去来相,当知是等,愚痴无智,如无水中而生水想。何以故?诸佛如来,不应以色身见。诸佛如来皆是法身故。善男子!诸法实相,无来无去。诸佛如来,亦复如是。善男子!譬如幻师,幻作象兵马兵、车兵步兵,无来无去。当知诸佛无来无去,亦复如是。善男子!如人梦中,见有如来,若一若二,若十若二十,若五十,若百,若过百数。觉已,乃至不见有一如来。善男子!于意云何?是诸如来,从何所来,去至何所?’

  “萨陀波仑白大师言:‘梦无定法,皆是虚妄。’

  “‘善男子!如来说一切法,虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦,以色身名字、语言章句,而生贪著。如是人等,分别诸佛,而有来去,不知诸法相故。若人于佛分别来去,当知是人,凡夫无智,数受生死,往来六道,离般若波罗蜜,离于佛法。善男子!若能如实知佛所说,一切诸法,虚妄如梦,是人于法,则不分别,若来若去,若生若灭。若不分别,是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者,是人则不分别,如来若来若去。若能如是知诸法相,是人则行般若波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提,是名真佛弟子,不虚受人信施,是为世界福田。善男子!譬如海中种种珍宝,不从东方来,南西北方、四维上下来。众生福业因缘,海生此宝,非无因而有。诸宝灭时,亦不至十方。以众缘合则有,众缘灭则无。善男子!诸如来身,亦复如是,无有定法。不从十方来,亦不无因而有,以本行报生。众缘合则有,众缘灭则无。善男子!譬如箜篌音声,无所从来,去无所至,属众因缘。有弦有槽有棍,有人以手鼓之,众缘合则有声。是声不从弦出、槽出、棍出、手出。众缘合则有声,而无所从来。众缘散则灭,而无所至。善男子!诸如来身,亦复如是。属众因缘,无量福德之所成就。不从一因缘一福德而生,亦不无因无缘而有。以众缘合则有,而无所从来。众缘散则灭,而去无所至。善男子!应当如是观诸如来来去之相,亦应如是观诸法相。善男子!若如是观诸如来,及一切法无来无去,无生无灭,必至阿耨多罗三藐三菩提,亦得了达般若波罗蜜方便。’

  “说是如来无来无去法时,三千大千世界,地大震动;诸天宫殿亦皆震动;诸魔宫殿皆不复现。三千大千世界,草木华树,悉皆倾向昙无竭菩萨;诸树皆出非时妙华。释提桓因,及四天王,于虚空中,雨天名华、天末栴檀,散昙无竭菩萨上。语萨陀波仑菩萨言:‘因仁者故,我等今日闻第一义,一切世界所难值遇,贪身见者所不能及。’

  “尔时萨陀波仑菩萨白昙无竭菩萨:‘何因缘故,地大震动?’

  “昙无竭言:‘以汝向问是诸如来无来无去,我答汝时,有八千人得无生法忍;八十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心;八万四千众生远尘离垢,于诸法中,得法眼净。’

  “萨陀波仑菩萨心即欢喜,作是念:‘我今则为大得善利,闻般若波罗蜜中,无来无去,利益如是无量众生。我之善根,已为具足,于阿耨多罗三藐三菩提,心无疑悔,必当作佛。’

  “萨陀波仑闻法生欢喜因缘,即升虚空,高七多罗树。作是念:‘我今当以何物供养昙无竭菩萨?’

  “释提桓因知萨陀波仑心所念,即以天曼陀罗华,与萨陀波仑。作是言:‘汝以是花,供养昙无竭菩萨。善男子!我等应助成汝,以汝因缘故,利益无量众生。善男子!如是之人,甚难得值,能为一切众生故,于无量阿僧祇劫,往来生死。’

  “尔时萨陀波仑菩萨,受释提桓因曼陀罗华,散昙无竭菩萨上。从虚空下,头面作礼,白大师言:‘我从今日,以身供给,奉上大师。’作是语已,合掌一面立。

  “尔时长者女,及五百侍女,白萨陀波仑菩萨言:‘我等今者,以身奉上,持是善根因缘,当得如是善法,世世常共供养诸佛,常相亲近。’

  “萨陀波仑菩萨报诸女言:‘汝若以身与我,诚心随我行者,我当受汝。’

  “诸女白言:‘我等诚心,以身奉上,当随所行。’

  “尔时萨陀波仑菩萨,与五百女人,并诸宝物庄严之具,及五百乘车,奉上昙无竭菩萨。白言:‘大师!以是五百女人,奉给大师;五百乘车,随意所用。’

  “尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:‘善哉,善哉!菩萨摩诃萨应如是学一切舍法。菩萨有是一切舍者,则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜,及方便故,应如汝今供养于师。过去诸佛,本行菩萨道时,亦皆如汝住是舍中,为般若波罗蜜供养于师。为闻般若波罗蜜及方便故,得阿耨多罗三藐三菩提。’

  “尔时昙无竭菩萨,欲令萨陀波仑菩萨善根具足故,受五百女人,及五百乘车。受已,还与萨陀波仑。从坐而起,还入宫中。是时日没。萨陀波仑菩萨作是念:‘我为法来,不应坐卧,当以二事,若行若立,以待法师出宫说法。’

  “尔时昙无竭菩萨,七岁常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜,及方便观。萨陀波仑菩萨满七岁中,若行若立,离于睡眠,不念于欲,不念美味,但念昙无竭菩萨何时当从禅起,我当为敷法座,昙无竭菩萨当坐说法;我当扫洒,令地清净,布种种华,昙无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便。时长者女,及五百女人,亦皆七岁随萨陀波仑菩萨所行之事。

  “尔时萨陀波仑菩萨闻空中声言:‘善男子!昙无竭菩萨却后七日,从三昧起,当于城中法座上说法。’

  “萨陀波仑菩萨闻空中声,心大欢喜。与五百女人,欲为昙无竭菩萨敷大法座。是时诸女,各脱上衣,以为法座。作是念:‘昙无竭菩萨当坐此座,说般若波罗蜜及方便。’萨陀波仑菩萨欲洒法座处地,求水不得。恶魔隐蔽,令水不现。作是念:‘萨陀波仑求水不得,或当忧悔,心动变异,善根不增,智慧不照。’萨陀波仑求水不得,即作是念:‘我当刺身出血,以用洒地。何以故?此中尘土坌于大师。我今何用此身。此身不久必当坏败,我宁为法,以灭于身,终不空死。又,我常以五欲因缘丧无数身,往来生死,未曾得为如是法也。’萨陀波仑即以利刀,周遍刺身,以血洒地。五百女人,亦效萨陀波仑菩萨,各各刺身,以血洒地。萨陀波仑菩萨及五百女人,乃至一念,无有异心,魔不能坏,障其善根。

  “尔时释提桓因作是念:‘未曾有也!萨陀波仑菩萨爱法坚固,发大庄严,不惜身命,深心趣于阿耨多罗三藐三菩提,当得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量众生生死苦恼。’即时释提桓因变洒地血,为天赤栴檀水。法座四边,面百由旬,天栴檀气,流布遍满。释提桓因赞言:‘善哉,善哉!善男子!汝精进力不可思议,爱法求法最为无上。善男子!过去诸佛,亦皆如是,深心精进,爱法求法,以此修集阿耨多罗三藐三菩提。’

  “尔时萨陀波仑作是念:‘我为昙无竭菩萨,已敷法座,扫洒清净,当于何所得好名华,庄严此地?昙无竭菩萨在座说法,当以供养。’

  “释提桓因知萨陀波仑心所念,即以三千石天曼陀罗华,与萨陀波仑菩萨。作是言:‘善男子!取是曼陀罗华,庄严此地,供养昙无竭菩萨。’萨陀波仑菩萨受此华已,以半散地,以半供养昙无竭菩萨。

  “尔时昙无竭菩萨,过七日已,从三昧起,与无量百千万众,恭敬围绕,趣法座所,坐法座上,说般若波罗蜜。萨陀波仑见昙无竭菩萨,心大喜乐,譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑及五百女人,散华供养,头面礼足,却坐一面。

  “昙无竭菩萨因萨陀波仑为大众说言:‘诸法等故,般若波罗蜜亦等;诸法离故,般若波罗蜜亦离;诸法不动故,般若波罗蜜亦不动;诸法无念故,般若波罗蜜亦无念;诸法无畏故,般若波罗蜜亦无畏;诸法一味故,般若波罗蜜亦一味;诸法无边故,般若波罗蜜亦无边;诸法无生故,般若波罗蜜亦无生;诸法无灭故,般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边,般若波罗蜜亦无边;如大海无边,般若波罗蜜亦无边;如须弥山庄严,般若波罗蜜亦庄严;如虚空无分别,般若波罗蜜亦无分别。色无边故,般若波罗蜜亦无边;受、想、行、识无边故,般若波罗蜜无边;地种无边故,般若波罗蜜无边;水种火种风种空种无边故,般若波罗蜜无边。如金刚等故,般若波罗蜜亦等;诸法无坏故,般若波罗蜜无坏;诸法性不可得故,般若波罗蜜性不可得;诸法无等故,般若波罗蜜无等;诸法无所作故,般若波罗蜜无所作;诸法不可思议故,般若波罗蜜不可思议。’

  “是时萨陀波仑菩萨,即于坐所,得诸法等三昧、诸法离三昧、诸法不动三昧、诸法无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海无边三昧、须弥山庄严三昧、如虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法不坏三昧、诸法性不可得三昧、诸法无等三昧、诸法无所作三昧、诸法不可思议三昧。得如是等六百万三昧。”

  摩诃般若波罗蜜嘱累品第二十九

  尔时佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨得六百万三昧门已,即见十方如恒河沙等世界诸佛,与大比丘众,恭敬围绕,皆以是文字章句相貌,说般若波罗蜜。如我今于此三千大千世界,与诸大众恭敬围绕,以是文字章句相貌,说般若波罗蜜。萨陀波仑从是已后,多闻智慧,不可思议。如大海水,世世所生,不离诸佛,现在诸佛,常生其所,一切众难皆悉得断。

  “须菩提!当知是般若波罗蜜因缘,能具足菩萨道。是故诸菩萨,若欲得一切智慧,应当信受般若波罗蜜,读诵正忆念,如说修行,广为人说。亦当了了书写经卷,供养恭敬,尊重赞叹,华香璎珞、末香涂香、幡盖伎乐等,则是我教。”

  尔时佛告阿难:“于意云何?佛是汝大师不?”“世尊!佛是我大师,如来是我大师。”

  佛告阿难:“我是汝大师,汝是我弟子。汝以身口意业,于今现在供养恭敬,尊重于我。我灭度后,汝当以是供养恭敬,尊重般若波罗蜜。第二第三亦如是说。我以般若波罗蜜嘱累于汝,慎莫忘失,莫作最后断种人也。阿难!随尔所时般若波罗蜜在世,当知尔所时有佛在世说法。阿难!若有书写般若波罗蜜,受持读诵,正忆念,如所说行,广为人说,供养恭敬,尊重赞叹,华香乃至伎乐,当知是人,不离见佛,不离闻法,常亲近佛。”

  佛说般若波罗蜜已,弥勒等诸菩萨摩诃萨,舍利弗、须菩提、目揵连、摩诃迦叶等诸声闻众,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受。

  

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