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卷四

碧鸡漫志 王灼 4258 2020-05-23 17:43

  ○兰陵王

  兰陵王,北齐史及隋唐嘉话,称齐文襄之子长恭恭,封兰陵王。与周师战,尝著假面对敌,击周师金塘城下,勇冠三军。武士共歌谣之,曰兰陵王入军曲。今越调兰陵王,凡三段二十四拍,或曰遗声也。此曲声犯正宫,管色用大凡字,大一字,勾字,故亦名大犯。又有大石调兰陵王慢,殊非旧曲。周齐之际,未有前後十六拍慢曲子耳。

  ○虞美人

  虞美人,脞说称起于项籍虞兮之歌。予谓後世以此命名可也,曲起于当时,非也。曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有云:“三军散尽旌旗倒。玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝。旧曲闻来似敛眉。”又云:“当时遗事久成空,慷慨尊前为谁舞。”亦有就曲志其事者,世以为工,其词云:“帐前草草军情变。月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情。远风吹下楚歌声。正三更。

  抚骓欲上重相顾。艳态花无主。手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡。恨茫茫。”黄载万追和之,压倒前辈矣。其词云:“世间离恨何时了。不为英雄少。楚歌声起伯图休。一似水东流。葛荒葵老芜城暮。玉貌知何处。至今荒草解婆婆。只有当年魂魄未消磨。”按益州草木记,雅州名山县,出虞美人草,如鸡冠花。叶两两相对,为唱虞美人曲,应拍而舞,他曲则否。贾氏谈录,褒斜山谷中,有虞美人草,状如鸡冠,大叶相对。或唱虞美人,则两叶如人拊掌之状,颇中节拍。酉阳杂俎云:“舞草出雅州,独茎三叶,叶如决明,一叶在茎端,两叶居茎之半相对。

  人或近之歌,及抵掌讴曲,叶动如舞。”益部方物图赞改虞作娱,云今世所传虞美人曲,下音俚调,非楚虞姬作,意其草纤柔,为歌气所动,故其茎至小者,或若动摇,美人以为娱耳。笔谈云:“高邮桑景舒性知音,旧闻虞美人草,遇人唱虞美人曲,枝叶皆动,他曲不然。试之,如所传,详其曲,皆吴音也。他日取琴,试用吴音制一曲,对草鼓之,枝叶亦动,乃目曰虞美人操。其声调与旧曲始末不相近,而草辄应之者,律法同管也。今盛行江湖间,人亦莫知其如何为吴音。”东斋记事云:“虞美人草,唱他曲亦动,传者过矣。”予考六家说,各有异同。方物图赞最穿凿,无所稽据。旧曲固非虞姬作,若便谓下音俚调,嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草,予皆未之见,恐种族异,则所感歌亦异。然旧曲三,其一属中吕调,其一中吕宫,近世转入黄锺宫,此草应拍而舞,应旧曲乎、新曲乎。桑氏吴音,合旧曲乎、新曲乎,恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。

  ○安公子

  安公子,通典及乐府杂录称,炀帝将幸江都,乐工王令言者,妙达音律,其子弹胡琵琶作安公子曲。令言惊问那得此。对曰,宫中新翻。令言流涕曰:“慎毋从行。宫,君也,宫声往而不返,大驾不复回矣。”据理道要诀,唐时安公子在太簇角,今已不得。其见于世者,中吕调有近,般涉调有令,然尾声皆无所归宿,亦异矣。

  ○水调歌与河传

  水凋歌,理道要记所载唐乐曲南吕商,时号水调。予数见唐人说水调,各有不同。予因疑水调非曲名,乃俗呼音调之异名,今决矣。按隋唐嘉话,炀帝凿汴河,自制水调歌,即是水调中制歌也。世以今曲水调歌为炀帝自制,今曲乃中吕调,而唐所谓南吕商,则今俗呼中管林锺商也。脞说云:“水调、河传,炀帝将幸江都时旧,声韵悲切,帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰,不返矣。水调、河传,但有去声。”此说与安公子事相类,盖水调中河传也。明皇杂录云:“禄山犯顺,议欲迁幸。帝置酒楼上,命作乐,有进水调歌者曰:‘山川满目泪沾衣。富贵荣华能几时。不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。’上问谁为此曲,曰李峤。上曰真才子。不终饮而罢。”此水调中一句七字曲也。白乐天听水调诗云:“五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会当时翻曲意,此声肠断为何人。”

  脞说亦云:“水调第五遍最殷勤五言调,声最愁苦。”此水调中一句一字曲,又有多遍,似是大曲也。乐天诗又云:“时唱一声新水调,谩人道是采鞭歌。”此水调中新腔也。南唐近事云:“元宗留心内宠,宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒,花飞惟唱南朝天子好风流一句,如是数四,上悟,覆否赐金帛。”此又一句七字。然既曰命奏水调词,则是令杨花飞水调中撰词也。外史杌云:“王衍泛舟巡阆中,舟子皆衣锦绣,自制水调银汉曲。”[自制上一有偶字。]此水调中制银汉曲也。今世所唱中吕调水调歌,乃是以俗呼音调异名者名曲,虽首尾亦各有五言两句,决非乐天所闻之曲。河传,唐词存者二,其一属南吕宫,凡前段平韵,後仄韵。其一乃今怨王孙曲,属无肘宫。以此知炀帝所制河传,不传已久。然欧阳永叔所集词内河传,附越调,亦怨五孙曲。今世河传,乃仙吕调,皆令也。

  ○万岁乐

  万岁乐,唐史云:“明皇分乐为二部,堂下立奏,谓之立部伎。堂上坐奏,谓之坐部伎。坐部伎六曲,而鸟歌万岁乐居其四。鸟歌者,武后作也。有鸟能人言万岁,因以制乐。”通典云:“鸟歌万岁乐,武太后所造,时宫中养鸟,能人言,尝称万岁,为乐以象之。舞三人,衣绯大袖,并画鸲鹆冠,作鸟象。”又云:“今岭南有鸟,似鸲鹆,能言两句名吉了。”[音料。]异哉,武后也,其为昭仪,至篡夺,杀一后一妃,而杀王侯将相中外士大夫不可胜计,凶忍之极。又杀诸武,仅有免者。又最甚,则亲生四子,杀其二,废徙其一,独睿宗危得脱。视他人性命如粪草,至闻鸟歌万岁,乃欲集庆厥躬,改年号永昌。又因二齿生,改号长寿,又号延载,又号天册万岁,又号万岁通天,又号长安,自昔纪号祈祝,未有如后之甚者。在众人则欲速死,在一身则欲长久,世无是理也。按理道要诀,唐时太簇商乐曲有万岁乐,或曰,即鸟歌万岁乐也。又旧唐史,元和八年十月,汴州刘宏撰圣朝万岁乐谱三百首以进。今黄锺宫亦有万岁乐,不知起前曲或後曲。

  ○夜半乐

  夜半乐,唐史云:“民间以明皇自潞州还京师,夜半举兵,诛韦皇后,制夜半乐、还京乐二曲。”乐府杂录云:“明皇自潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫後,撰夜半乐曲。”今黄锺宫有三台夜半乐,中吕调有慢、有近拍、有序,不知何者为正。

  ○何满子

  何满子,白乐天诗云:“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”自注云:“开元中,沧州歌者姓名,临刑进此曲,以赎死,上竟不免。”元微之何满子歌云:“何满能歌声宛转。天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间,下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏元宗,一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名,御府亲题乐府纂。”甚矣,帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律,而罪人遂欲进曲赎死。然元白平生交友,闻见率同,独纪此事少异。卢氏杂说云:“甘露事後,文宗便殿观牡丹,诵舒元舆牡丹赋,叹息泣下,命乐情。宫人沈翘翘舞何满子,词云:浮云蔽白日。上曰汝知书耶。乃赐金臂环。”又薛逢何满子词云:“击马宫槐老,持杯店菊黄。故交今不见,流恨满川光。”五字四句,乐天所谓一曲四词,庶几是也。歌八叠,疑有和声,如渔父、小秦王之类。今词属双调,两段各六句,内五句各六字,一句七字。五代时尹鹗、李列亦同此。其他诸公所作,往往只一段,而六句各六字,皆无复有五字者。字句既异,即知非旧曲。

  乐府杂录云:“灵武刺史李灵曜置酒,坐客姓骆,唱何满子,皆称妙绝。白秀才者曰:‘家有声妓,歌此曲音调不同。’召至令歌,发声清越,殆非常音。骆遽问曰:‘莫是宫中胡二子否。’妓熟视曰:‘君岂梨园骆供奉邪。’相对泣下,皆明皇时人也。”张祜作孟才人叹云:“偶因歌态咏娇。传唱宫中十二春。却为一声何满子,下泉须吊孟才人。”其序称:“武宗疾笃,孟才人以歌笙获宠者,密侍左右。上目之曰:‘吾当不讳,尔何为哉。’指笙囊泣曰:‘请以此就缢。’上悯然。复曰:‘妾尝艺歌,愿对上歌一曲,以泄愤。’许之,乃歌一声何满子,气亟,立殒。上令医候之,曰:‘脉尚温而肠已绝。’[一云肌尚温而肠已断。]上崩,将徙柩,举之愈重。议者曰:‘非俟才人乎。’命其榇至,乃举。”伪蜀孙光宪何满子一章云:“冠剑不随君去,江河还共恩深。”似为孟才人发。祜又有宫词云:“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。”其详不可得而闻也。

  ○凌波神

  凌波神,开元天宝遗事云:“帝在东都,梦一女子,高髻广裳,拜而言曰:‘妾凌波池中龙女,久护宫苑,陛下知音,乞赐一曲。’帝为作凌波曲,奏之池上,神出波音。”杨妃外传云:“上梦艳女,梳交心髻,大袖宽衣,曰:‘妾是陛下凌波池中龙女,卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲。’梦中为鼓胡琴作凌波曲。後于凌波池奏新曲,池中波涛涌起,有神女出池心,乃梦中所见女子,因立庙池上,岁祀之。”明皇杂录云:“女伶谢阿蛮善舞凌波曲,出入宫中及诸姨宅,妃子待之甚厚,赐以金粟妆臂环。”按理道要诀,天宝诸乐曲名,有凌波神二曲,其一在林锺宫云,时号道调宫。然今之林锺宫,即时号南吕宫,而道调宫即古目瞪口呆 宫也。其一在南吕商云,时号水调。今南吕商则俗呼中管林锺商也。皆不传。予问诸乐工,云旧见凌波曲谱,不记何宫调也。世传用之歌吹,能招来鬼神,因是久废。岂以龙女见形之故,相承为能招来鬼神乎。

  ○荔枝香

  荔枝香,唐史礼乐志云:“帝幸骊山,杨贵妃生日,命小部张乐长生殿,奏新曲,未有名。会南方进荔枝,因名曰荔枝香。”脞说云:“太真妃好食荔枝,每岁忠州置急递上进,五日至都。天宝四年夏,荔枝滋甚,比开笼时,香满一室,供奉李龟年撰此曲进之,宣赐甚厚。”杨妃外传云:“明皇在骊山,命小部音声于长生殿奏新曲,未有名,会南海进荔枝,因名荔枝香。”三说虽小异,要是明皇时曲。然史及杨妃外传皆谓帝在骊山,故杜牧之华清绝句云:“长安回望绣成堆。山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知道荔枝来。”Т斋闲非之,曰:“明皇每岁十月幸骊册,至春乃还,未尝用六月,词意虽美,而失事实。”予观小杜华清长篇,又有“尘埃羯鼓索,片段荔枝筐”之语。其後欧阳永叔词亦云:“一从魂散马嵬间。只有红尘无驿使,满眼骊山。”唐史既出永叔,宜此词亦尔也。今歇指大石尔调,皆有近拍,不知何者为本曲。

  ○阿滥堆

  阿滥堆,中朝故事云:“骊山多飞禽,名阿滥堆。明皇御玉笛采其声,翻为曲子名,左右皆传唱之,播于远近。人竞以笛效吹,故张祜诗云:‘红树萧萧阁半开。玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。’”贺方回朝天子曲云:“待月上、潮平波滟滟。塞管孤吹新阿滥。”即谓阿滥堆。江湖间尚有此声,予未之闻也。尝以问老乐工,云属夹锺商。按理道要诀,天宝诸乐名,堆作追,属黄锺羽,夹锺商,俗呼双调。而黄锺羽则俗呼般涉调。然理道要诀称黄锺羽,时号黄锤商调,皆不可晓也。

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