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太平经卷之三十七

太平经 于吉 2714 2023-04-16 12:19

  

  试文书大信法第四十七

  大顽顿日益暗昧之生再拜,今更有疑,乞问天师上皇神人。所问何等事也?请问此书文,其凡大要都为何等事生?为何职出哉?善哉善哉。子之问事,可谓已得皇天之心矣。此其大要之为解天地开辟已来,帝王人民承负生,为此事出也。今乃为此事出,何反皆先道养性乎哉?然真人自若真真,愚昧蒙蔽不解,向者见子陈辞,以为引谦,反真真冥冥昧昧,何哉?诺。真人更明开耳听。然凡人所以有过责者,皆由不能善自养,悉失其纲纪,故有承负之责也。比若父母失至道德,有过於邻里,後生其子孙,反为邻里所害,是即明承负之责也。今先王为治,不得天地心意,非一人共乱天也。天大怒不悦喜,故病灾万端,後在位者复承负之,是不究乎哉?故此书直为是出也。是故古者大贤人,本皆知自养之道,故得治意,少承负之失也。其後世学人之师,皆多绝匿其真要道之文,以浮华传学,违失天道之要意,令後世日浮浅,不能善自养自爱,为此积久,因离道远。谓天下无自安全之术,更生忽事反斗禄,故生承负之灾。子解意岂知之耶?善哉善哉。见天师言,昭若开云见日,无异也。行,子可谓已得道意矣。愚生蒙恩,已大解,今问无足时,唯天师丁宁重戒之。然夫人能深自养,乃能养人;夫人能深自爱,乃能爱人。有身且自忽,不能自养,安能厚养人乎哉?有身且不能自爱重而全形,谨守先人之祖统,安能爱人全人?愚哉。子宁深解不耶?唯唯。善哉善哉。行,子以为吾书不可信也。试取上古人所案行,得天心而长吉者书文。复取中古人所案行,得天心者书策文。复取下古人所思务行,得天意而长自全者文书。宜皆上下流视考之,必与重规合矩无殊也。乃子蒙且大解,乃後且大信吾书言也。今天疾人後生者,日益轻易斗命,试才下愚乃言天无知,道天不效也。夫地尚不欺人,种禾得禾,种麦得麦,其用功力多者,其稼善,何况天哉。今故天积怨,下愚无知者,更相教轻事为愚,後生者日益剧,故生灾异变怪,非一也。是天与人君独深厚,比若父子之恩则相教,愚者见是,不以时报其君,反复蔽匿,断绝天路,天复益忿忿,後复承负之,增剧不可移。帝王虽有万人之善,犹复无故被其害也。故使为善者不明,若无益也。令使下愚言天无知,固有以乎哉?今见天师言,心解与更生无异也。善哉善哉。弟子虽多愁天师,冒死问事,始若有过,已问得解意,大喜不悔之也。夫无知而不问,无由得通达。子言是其意也。行,书多悉备,头足腹背,表裹悉具,自与众贤共案之,勿复问。唯唯。

  右问天师文书众多从上到下所为出断诀。

  五事解承员法第四十八

  

  右问凡事承负结气诀。

  太平经卷之三十七竟

  

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